※ 引述《BPM88 (BPM)》之铭言： : 因为考虑A，所以做B； : 但做B却不是都考虑A，可能有其他原因，也有可能是本能。 : ※ 引述《rehoboth (火流星！降临！)》之铭言： : : 因为无法信任父母安排的婚姻是好的， : : 人们用自由恋爱来避免父母犯错，让婚姻对象可以换； : 因为考虑A1，所以做B1 : : 因为无法信任结婚後身体的需要可以被满足， : : 人们用婚前性行为，跟可以满足自己身体的人维持关系， : : 然後期待可以结婚；用婚前性行为，提早知道跟对方「合不合得来」「需不需要换」； : 因为考虑A2，所以做B2 : : 因为单一性伴侣的婚前性行为，也无法确保以往能满足自己的人不会改变， : : 人们往多重性伴侣的方向开放，让伴侣可以更容易换； : 因为考虑A3所以做B3 : 但社会中做B1、B2、B3的，不全都考虑A1、A2、A3， : 譬如婚前破贞的动机自古就有许多(详见人类婚姻史from维斯特马克)； : 而自由恋爱是因为无法信任父母安排，与我自己经验未合。 : 有两族群做B1、B2、B3，行动前考虑A1、A2、A3的是「a族群」(即文中的族群)、 : 行动前没考虑的是「a'族群」。(在此先假设两族群互相独立) : 我想问的是：「在社会中a族群和a'族群谁占多数？」 : a'族群其实在社会上的人数比例不可忽视， : 但以下的忧虑和快乐看起来都与a'族群无关，因为a'族群没有考虑A1、A2、A3， : 自然就与忧虑无关。 A1、A2、A3都跟忧虑有关，但A1、A2、A3并没有涵盖a与a'做决定时的所有忧虑 a'族群没有考虑A1、A2、A3，仍有其他忧虑，而不会就自然与忧虑无关。 a与a'做B1、B2、B3，都有事前或事後代价造成的忧虑 但是a还多了A1、A2、A3 所以我说你把我论述方向看反了 : 从这里就看得出本文指涉的对象其实限缩在整体社会中很小的范围内。 你大概没看对 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 124.9.128.144 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Christianity/M.1447558553.A.B47.html 因为不需要 我的写法是因为忧虑A，所以采用B 你硬要把方向反过来，质疑「人做B必然出於某忧虑A这假设是合理的？」 这是你的问题，不是我的 我一开始就回过你把我论述方向看反了 ※ 编辑: rehoboth (124.9.128.144), 11/15/2015 12:27:24 我担心下雨，所以出门都带伞。 出门都带伞的人未必都是为了担心下雨，也可以是担心遇袭 但是不管担心下雨还是担心遇袭，出门都带伞就得多背负重量。 不管担心下雨还是担心遇袭，出门带伞还有其他的代价需要担心 (可能搞丢、可能顶到别人，etc.....) ※ 编辑: rehoboth (124.9.128.144), 11/15/2015 13:06:56 我已经很清楚的表示过 －－－－－ 我的解经结论是 「复活之後不再需要以婚姻的形式来维系人与人彼此的互属。 人在世上有种种的可能导致分开/不能结合。 复活之後不再有被分开的可能；神配合的，人不可分开；」 我希望看我文章的人能够考虑这个盼望可能成真而回应上帝； 至於痛苦的婚姻要不要/能不能在此生修正， 我没有固定的答案，每个人面对的责任和能承担的代价并不相同。 －－－－－ 你只读成「所以...不应该做B」 而我已经解释过，这是因为你们的期待，在於以为地上的形式能够避免和解决问题 所以你们的推测就在「行为B要做or不做比较好」 ※ 编辑: rehoboth (124.9.128.144), 11/15/2015 18:51:40