与其从正确性或应当性去辩论，不如先了解为何会出现这样的主张， https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%9B%A0%E4%BF%A1%E7%A8%B1%E7%BE%A9 维基百科里就有简单的介绍。 「「称义」中的义指上帝的正义。根据原罪的说法，人的原罪让人不能达到正义，而必须凭 藉上帝、耶稣的恩典从罪恶中被救赎。中世纪时，基督教强调通过「善行」、「圣功」来 得到称义。而宗教改革期间提出了「因信称义」，即「唯独信仰」的口号。」 可以解读成从犹太教 → 天主教，这一段漫长的发展时间里，主流的想法确实是因义行 称义，因「善行」、「圣功」而得到上帝的救赎。 只是到路德改革旧教之前，因这个看来很理所当然的「因善行称义」已经产生了很大 的流弊，其中当然最被诟病的就是赎罪券的贩卖。 这种情况有点像是东汉时因过度强调名节，甚至可以因名节得到官位，造成整个社会 都弥漫在虚假的气氛中，甚至上下交相贼来求取名节。 路德会提出「因信称义」的主张，其实出发点也不过是要上帝的信徒能够回归到信仰， 不要无止尽的追求事功。这跟他提倡不用依靠教会，只要凭藉信心和读经就能直接和 上帝沟通是一样的。 我们要注意到的是当时社会的氛围，已经把义行的追求当成累积得到天堂门票的积点， 无所不用其集的蒐集，这当然是本末倒置的。如同达摩答梁武帝广建佛寺功德几何？ 达摩就明白说了，「无有功德。」 这些历史背景我想是大家对这个命题产生疑惑的时候该去了解的，我个人倾向这是一个 修正，而不是教义上的真理。如果今天反过来产生了过度形而上的气氛，甚至大家竟然认 为只要相信上帝，不但不需要善行来积点，甚至犯下的恶行也会被忽略，那或许这个宗教 就会需要一个重新强调义行的反动来作修正。 ※ 引述《MarquisSADE (~萨德先生~)》之铭言： : ※ 引述《come (come come )》之铭言： : : 你的说法比较像是人家家庭幸福,你却要把人家说成家暴家庭 : : 有一位神完美无瑕,可是你却要假设他是心理变态的神 : : 如果你真要讨论心理变态的上帝 : : 总得要先讨论一下,是不是真的有心理变态的上帝 : : 把你的假设说清楚, : : 这样别人才知道为什麽会有一位心理变态的上帝吧！ : 你为什麽要跟彼得一样假装不认识自己的神呢？ : 现在的风向是在批判你心理变态的上帝，你就开始不认自己的上帝了， : 小心那天到来你的上帝也必不认你喔。 : : 在基督教的思想里 : : 只有一位神 : : 如果你信仰其他的神 : : 那你信的不是神 : : 所以可以当作你不信神 : 我心中大能的上帝不支持因信称义的荒谬思想， : 如果你的上帝首先以信不信他作为辨别其子民的条件，那你不是基督徒，谢谢。 --

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