※ 引述《knightyu (迈向下一个阶段)》之铭言： : 请问 monotheism 和 henotheism 有什麽不同 : 有学者认为在旧约时期的以色列人的信仰应属於 henotheism : 那请问由什麽时候开始，基督教的信仰转变成 monotheism : 谢谢 Monotheism 顾名思义就是只信仰一位神，除了这神以外， 任何自然的、超自然的存在（例如天使）都在他之下，受他的 控制 Henotheism 相信多神，但众多神祈中有一位主神，有限的掌控它 手下的神祈，例如宙斯之於希腊的万神殿。 早期以色列人的信仰就像迦南人的信仰一样，相信天上有多位 神祈，而最高的主神则是 El，天堂就像一个天上的宫廷（类 似民间信仰的天庭），有最高的裁决者，也有其他出意见的神祈。 而人世间有各种各式各样的祭坛，同一个神可能在不同地方有 不同的分身和不同的传说（例如亚伯拉罕、以撒、雅各可能就 属於不同的三个部落） 今天还可以在创世记的故事中看到一些过去这种多神信仰的 遗留，例如 神说：「我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他 们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所 爬的一切昆虫。」（创 1,26） El 後来在万神殿中的地位被亚崴取代了，我们可以从一些 诗篇中看到，亚崴就像巴力一样，有许多斩杀怪兽或是统领 天上诸神的传说，甚至有自己的配偶： 那时，因他发怒，地就摇撼战抖；山的根基也震动摇撼。 从他鼻孔冒烟上腾；从他口中发火焚烧，连炭也着了。 他又使天下垂，亲自降临，有黑云在他脚下。 他坐着基路伯飞行；他藉着风的翅膀快飞。 他以黑暗为藏身之处，以水的黑暗、天空的厚云为他四 围的行宫。（诗 18,7-11） 甚至在耶利米时代，以色列人都还在敬拜天后 我们定要成就我们口中所出的一切话，向天后烧香、浇奠祭，按着我们 与我们列祖、君王、首领在犹大的城邑中和耶路撒冷的街市上素常所行 的一样；因为那时我们吃饱饭、享福乐，并不见灾祸。（耶 44,17） 他们也相信列国中有许多神祈，而以色列人则是耶和华的管辖范围 至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人的数目 立定万民的疆界。耶和华的分本是他的百姓；他的产业本是雅各。 （申 32,8-9） 同样的，「神」(Elohim, EL 的复数格式，也许最原本的意 思是指「众祖先」)也有相关的传说 神自古以来为我的王，在地上施行拯救。 你曾用能力将海分开，将水中大鱼（龙）的头打破。 你曾砸碎鳄鱼（利维坦）的头，把牠给旷野的禽兽为食物。 （诗 74,12-14） 神站在有权力者的会中，在诸神中行审判（诗 82,1） 亚崴和神的传说的差异同时也表现在北国和南国的差异上，随着 北国灭亡，以色列人後来将亚崴和 Elohim 这两个传统逐渐结合成 同一个传统实际的时间不确定，也许是好几百年的过程，但我们可 以肯定在王国後期，约当於希西加和约西亚的时代，南朝犹大国出 现一次大型的宗教改革，把原本万神殿（耶路撒冷圣殿）中的天后 、其他神祈和各种装饰物清除出去，同时还摧毁各地的祭坛、祭司 （有亚崴的祭司，也有巴力的祭司，甚至有些祭司本身可能同时是 亚崴也是巴力的祭司） 这次宗教改革的主要目的是摧毁地方的信仰中心，集中国家的宗 教活动和权力中心於首都（耶路撒冷），确认耶路撒冷圣殿和他的 祭司体系在国家信仰中的主导地位，同时颁布一套统一的律法 （一般被认为是申命记，或者说，是申命记最早的版本） 今天大部分西伯来圣经都属於这次宗教改革之後产生的两个学派 （申命学派和祭司学派）编篆而成的 间接的，这次宗教改革也塑造了犹大人的国家和宗教认同， 以色列人属於耶和华，而耶和华是以色列人的神，拜耶和华以外 的其他神就是不爱歹玩.... ㄟ... 是不爱犹大 :P 被掳之後，以色列人才开始逐渐出现独一神的观念，可能原因 包含下列几项（当然，应该还有更多其他我没列举出来原因） 1. 随着大一统帝国如巴比伦和波斯的出现，神学上也开始出现独 一统治全世界的神的概念 2. 在回想犹大国和大卫王朝为何灭亡的过程中，相信这是亚崴对 以色列人的惩罚，进而合理推断，亚崴可以统领、控制世界上所有 的国家，甚至外国的君王也有可能是以色列人的救赎（例如波斯） 3. 受到波斯等地宗教的影响（特别是天使和撒旦的概念），将原本 的万神体系转变成单一上帝，以及旗下众多天使的天庭（例如约伯 记） 4. 由於圣殿被毁、被掳，崇拜的地方和仪式过程都被迫修改，因此 传统受限於地理、国家空间的神观被打破，使得耶和华的信仰变成世 界性的信仰 到了希腊化时期，我们从但以理书（但以李书应该不是但以里写的， 比较有可能是希腊化时代的犹太人写的）上已经看到一个逐渐完整的 一神体系，世界各国和君王被形容成各式各样的怪兽，而随着一个又 一个王朝的兴替，最後上帝会施行他的审判，建立一个弥赛亚的国度。 当然，希腊化时期还有希腊化和保守派的争执，随着各种亚崴的属性 变成「天使」，产生天使崇拜，进而某种程度上影响基督教里面所谓的 位格和对耶稣的神性诠释 末世天启运动和犹太革命，进而造成犹太教转向拉比犹太教，希伯来 圣经的正典化，与过去的二元论彻底切割 以及受到神义论的影响，以寓意解经的方式诠释创世纪故事（创世的故 事在耶稣出生以前就被不少犹太人当成是神话了... ），而後产生诺斯 底主义，以及保罗对割礼的争执等等 基本上，一神论的信仰并不是静止不变的，基督教在成为一神论的宗 教的过程中也有许多神学性的（当然，同样也免不了是政治性、阶级性 的或性别性的）争执 如果我没有忘记或简略太多的话，这大概就是以色列人信仰从多神教 转向一神教的过程.... -- 宗教是个人与他自己的孤独相处的东西....因此,宗教就是孤独, 如果你从未孤独,你就从未是宗教的! A.N. Whitehead --

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