教会的困境与出路---复活节专文 刘三讲古 2010年八月四日，美国知名基督徒作家Anne Rice宣布退出基督教，现年68岁的她对於教 会的一切感到疲倦，教会是僵化跟虚伪的。 先不管她是怎样的基督徒，但是她对教会的描述在美国引起很多共鸣，她说： 『我仍奉献基督而不是成为基督徒或基督教派一员。我不要再属於这一爱争吵，搞批斗， 好争辩和臭名昭着的团体。』 这种说法不是她一个人的感受，无数的青年根本无须宣布而是直接用行动退出教会，所以 你会发现基督教国家教堂外墓园躺着的，比里面唱诗的还多，而还在唱诗这些人也多半准 备好加入墓园的行列了。 台湾教会也有这个趋势，漂亮的教堂，还附有牧师馆跟福音车，但是年轻人不见了。 只要基督徒关心教会整体而非只注意单一教会的话，都会发现，在时代剧烈转变下；传统 教会就会显得僵化与死板，活的信仰变成死的教条，教会也无力回应当代议题。 只不过；从会历史角度来看；日光之下无新事，今日教会显露出来的疲态跟当年改教前的 天主教大同小异。马丁路德如果还在，他不必大费周章写95条，只要底下三条就够了，就 算许多新兴教会人丁兴旺，依然逃不过这三条的检验。 1.效忠组织过於真理 教会被视为「组织」，一直是一个致命伤，教会本来是有机体，是生命的交流与互动，是 以「人」为中心，问题是；人多了，免不了组织管理，人性喜欢「繁华」自古皆然，所以 ；教会历史一直避不去这个麻烦，一旦组织成形，「权力」就如影附形，罗马教廷的腐败 就在於此，在「保护真理」的历史因素下让教会阶级化，神职人员神格化。 马丁路德因此从来不想成立新组织取代旧的，所以改教以来，教会团体从未在组织上真正 统一，而是以「宗派」型态自由存在，只可惜；宗派之间的差异与争论限制了信徒的合一 ，宗派领袖无形中取代教皇，「委身於宗派跟堂会就是委身基督」的偏差思想渐渐成为主 流直到如今，使徒信经的「圣徒相通」就跟「三民主义统一中国」一样成为过时的口号。 直到如今；不效忠单一教会依然等於信仰不纯正， 如果，你连「奉献」都圣徒相通，进 了别教会，那就不要怪母会把你当外人。 这些充满本位主义的「帮派式教会文化」，我们习以为常，不觉有误，但是新一代的基督 徒却愈来愈多人识破其中破绽而选择离离组织。 传统教会看重会籍，甚至等同於生命册的时代终将过去 。 改教後；所谓「教会」一直用组织隔绝基督徒之间的单纯互动，这是始料未及的， 马丁路德如果知道他当年改教的结果只是把一个巨大的天主教威权组织打散成布满全球的 「权力机构」，大概会傻眼到目瞪口呆的程度。 进了网路时代，我们开始发现「教会重新找出路」，目前除了传统教会也开始有网路教会 跟家教会这些新兴系统。 可惜；网路毕竟是虚拟，终究要走回实境，至於家教会；只要看大陆家庭教会就知道「异 端」是它的致命伤。 但我们有理由相信；只要多给一点时间，「教会」可以找到出路，在「组织」与「活力」 之间找到防腐机制，基督徒可以真正合一，是在共同真理的基础上，这正是网路时代的特 性，有共同价值观的人可以彼此联结，传统组织的围墙已经管辖不住。 组织不会消失，但是教会可以在稳固的根基下，走出一条新路。大教会让儿子继任主任牧 师这种世袭制也将消失。 2.神职人员，参差不齐 正如路德当年所见，神职人员有的忠心至死，却也不少争名夺利。 「牧师」这个职衔向来充满争议，主要关键就是这不是圣经制度而是天主教遗毒。所有的 神职人员都自诩效法「保罗」精神，却一直被大环境绑死，根本走不出保罗的路线。所谓 「靠福音养生」显然成了领薪水的上班族，多少热血传道人陷於「去教会上班」的泥沼。 直到现在；还有许多人认为「牧师是教会聘来的雇工」，所以讲好听是「享有福利」，可 以享有退休保障，实际则是牧师变成员工要通过会友考核，而且要好好照顾会友，久而久 之失去起初呼召，带出来的教会也变成小圈圈。 出路在哪里？就是让牧师「转型」成为CEO，这是目前主流，牧师要「领导」教会，牧师 是组织的灵魂人物。 於是；效忠组织的同时也顺便效忠领袖，难怪现在的牧师要走「明星路线」，在台上用肢 体语言跟流利的口才传讲神的话。 当前这个主流也必遭淘汰，因为完全不合圣经，这个时代的信徒需要的不是「传讲道理」 的传道人而是「活出真理」榜样的传道人。 在传统教会组织逐步瓦解的过程中，靠福音养生的牧者只有二条路，第一就是紧紧抓住传 统教会的剩余价值，趁着组织瓦解前跳上救生艇争取保障，搞不好还可以混个一官半职。 第二条路就是勇敢挥别传统，真正走上「又新又活」的路，效法基督，不以「讲台」为中 心，以讲道受欢迎为己任，也不以「教会组织」为重心，以教会增长为人生意义，而是走 上保罗那条「扰乱天下」的路，走出教会，进入社会，「以生命影响生命」，不为五斗米 折腰，到时候；那些真正被服事的羊群将会甘心供应这些牧者的生活所需，不是辖制他们 ，而是用金钱与这些他们认同的牧者同工，让这些牧者带着「行动办公室」四处传道。 其实回归圣经，耶稣跟保罗绝对善於传讲真理却都不是口沫横飞的演说家，就连旧约的摩 西也不是很会说话，今日神职人员靠口才吃饭，走上「艺人」路线，不仅极度危险而且很 容易彼此竞争比较，相当严重地远离了圣经。 身为神职人员必须搞清楚，「上帝会说话」比「我会说话」重要亿万倍，一个被神拣选传 道的人，就算是「哑巴」，神都能使用。 神职人员不悔改，审判就从这里开始，这一直是旧约先知的主要信息。 这个时代需要能够活出信仰的传道人。 3.神学混乱，无法无天 当年路德最难以忍受的就是「神的道被混乱」，连教皇要他认错，他都屹立不摇说出千古 名言：「这是我的立场」。 路德很幸运，在他前後；很多像他这麽坚定的人，都被教皇直接送回上帝面前说这些话了 ，教皇只说路德是「上帝葡萄园的野猪」，也算神的恩典，让他掀起改教的腥风血雨。 今日的神职人员都是幸福的，不管你是什麽立场，都没有生命危险，但是说也奇怪，多数 神职人员反而选择「沈默寡言」，明明错误的教导随处可见，牧师跟神学院老师却很少挺 身而出，在讲台上以「先知」自诩，下了讲台却当「仙人」不食人间烟火，这种「识时务 神学」「知进退解经」也算当代的神学特色了。 教会历史本来就是百家争鸣的纪录片，各种神学思想因应教会外的潮流与教会内的异端产 生激烈对话，因而留下珍贵的信仰资产，我们很少看到一个时代像今日教会的信徒对教会 历史这麽陌生，对神学这麽冷感，对「能力」却又这麽热情的。 历世历代的「复兴」都是回到神的话，偏偏现在教会呼喊的复兴都是「看得见的热闹」， 跟圣经一点儿关系都没有！ 传统教会非常看重真理辩论与谈论，或许五十年前，教会还在这个轨道上，所以去教会多 半从查经班开始，但现在不同了，「实用」才是主流，如果「减肥祷告文」有用，异教徒 也很乐意接受，所以成功神学当道，教会涌入大量基要真理不清楚的「信徒」，教会领袖 要的是「业绩」（人数与奉献），真理只是招牌， 明眼人一看就知道，很多教会已经成 了「高举圣经，却显然违反圣经」的地方，难怪信徒会出走。 不过；只要偏差的教导猖狂，神学就会自然被导回正轨，这是历史的教训，透过网路，相 信「纯正的道理」更容易传递，虽然人的耳朵厌烦真理本来就是末日特色；但并不代表真 理噤声，相反地；坚持真理的人必将屹立不摇，如同挪亚打造方舟，当洪水来的时候，真 理就显明了。 真正的教会是信徒分享神的话，神的话是活泼的，不必用「顺福才蒙福」来营造一言堂， 我们宁可看见激烈的神学辩论也不愿意看见不求甚解的信徒。 当「中央厨房」成为教导主流，当愈来愈多的祷告会也上线加入有恩膏的教会，当教会增 长可以用方法传递，神学已经送入加护病房，这时候，就是改革的时刻。 神学作为知识系统，前途黯淡，但是神学作为显明真理的管道则是无人能挡。 神的话不再限於神职人员，而是每个信徒衷心的渴慕，这样的时代，必将来到。 结论 不管你的教会多少人，教堂多辉煌，都很难胜过天主教的辉煌，也无法与以色列圣殿相比 ，但是；这些都被上帝丢弃了，因为祂不住人手所造的殿。 不管你的教会领袖多优秀，组织多严谨，事工多崇高，都是过眼云烟，不会是主轴，也不 是一个真基督徒心中追求景仰的。 我们对上帝的热心与敬拜都必须「在基督里」，不是出於人意跟血气。 神的掌权无庸置疑，信徒不必对教会灰心失望，我们只需要打开眼睛看清楚，现存教会已 经是旧皮袋，因为一来组织太老旧，二来太倚赖神职人员，三来没有坚定的真理。 未来如何？让我们睁大眼睛仰望神，或许「宁静宗教改革」正在展开，这一次；没有马丁 路德，却有许多被圣灵充满的人，像当年默默无闻的彼得，挺身而出，水滴酿成大海，细 微的震动终将引起海啸，若甘年後；新风貌的教会将会诞生。 在这之前，我们只能儆醒，不要跟随潮流，不要听人说基督在这里或在那里，我们要好好 研读圣经，好好传福音，领人信主，不要迷信名牧，不要盲从某种神学路线，要跟其他基 督徒彼此相爱，不要高举人，小心堂会的本位主义，远离结党的基督徒。 新酒一定会装在新皮袋，神会做新事，这就是教会的盼望。 -- 「恶人掌权，是因为好人无所作为」──《希特勒‧恶魔的崛起》 --

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