※ 引述《C2C (西土西)》之铭言： : : → finalzerd:我没什麽攻击的意思，但是一直很纳闷各种神学的跟随者 05/11 15:11 : : → finalzerd:为什麽要高举属於个人解读的神学？为何不回到圣经本身？ 05/11 15:12 : : → finalzerd:读圣经是自己与神的关系，不应该拿别人已经咀嚼过的东西 05/11 15:13 : : → finalzerd:拿来当作是至宝，甚至是高举，我很疑惑这一点 05/11 15:13 我们先来看圣经中，保罗所说的是什麽 「圣经都是神所默示的，於教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益 的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。」（提後三16～17） 唯有尊重圣经不变的地位，以下的才有意义 : 我想你的意思是说回到"真理"本身，也就是回到那位成为肉身的道本身 : 神学基本上是人的学问，也就是以人来研究神的学问 : 所以历代以来的神学会有演进，这是很正常的 神学有演进的可能，但是我认为那只是更了解圣经的心意而已 因为圣经本身就已经是【完全】的智慧了 更正确的来说，圣经不是人的神学，而是神的人类学才对 人写的理论都会变，唯有上帝本身默示是不变的 : 要知道，人所能得到的真理都是经过编码再解码的 : 这个过程一定会有失真 人所研究出来的真理，是会有失真的可能 因为只要是人，都会有所谓的盲点 所以我们才需要更多别人的领受和交通心得来帮助我们 来更清楚上帝的在圣经中的带领和心意 但是别忘了，那必须要建立在我们已经对圣经有认知了 有更多渴望的寻求真理，我们才需要其他人的心得来帮我们 再寻求的过程中，我们应该知道他人的心得是帮助我们更了解真理 而不是让这些东西代替了圣经的地位 再说上帝的话语跟所谓神学最不相同的地方 就是圣经还带着属灵的力量和生命 「存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。」（雅1：21） 圣经的地位则完全不同，圣经是完全绝对权威的存在 任何的神学都有许多人的愿意摆上，所以才有这些东西 这些东西是他个人的领受，这些我也觉得很美 但是我们应该认清这些就是人的话语，都是会过去的 不过就是有的话就很好，没有就算了的东西罢了 对於上帝的话语，我们本来就要寻求第一手的资讯 因为这是神直接留给我们的话语，当这些话语有疑问的时候 我们需要彼此交通，来更了解神的心意 但是我所反对的是过度的把这些神学高举，把这些东西放到圣经之上 以为我们读这些东西就够了，但是绝对不是如此 唯有经过圣经这本上帝的话语，才是拯救 : 例如圣经的作者，他在描述圣经的故事时，已经不是第一时间的描述了 : 好比民国99年的我，描述着民国40年所发生的事情 : 当我以我的观点在接收事件之时，我已经作了一次筛选 : 当我将他写下来之时，我又作了第二次筛选 : 当我写成之後，将之编辑，又作了第三次筛选 : 而且很多时候，一卷书可能是由编辑群在编纂的 人所写的书，所阐述的真理是相对的，所以才需要不断被修正 但是圣经却不同，是神默示的，所代表的真理是绝对的，永远不变的 : 书卷写成之後，当代(民国99年)的读者，阅读时又会经历一次的解读 : 当他说给别人听时，又会经过一次诠释 : 当群众的诠释形成传统之後，又会撞击新的时代的处境 : 过了两千年，新的处境下的读者，读着文本时，他会依据他的处境 : 来理解文本的进程，可以确定的是，处境与写作的年代(99)的处境一定不相同 : 与书卷描述的年代(民国40年)一定也不相同 : 而且作者写作的对象是当时代的人 : 後代的人必须要有一个前提:这卷书有他的作者和他的读者 所以人的方法都是可以变的，只要在不违背圣经的原则之下都可以 这代表什麽？意味着我们必须把圣经摆在所有东西的第一位 把圣经摆在绝对位置的话，就不会有圣经需要经过他人整理这种谬论 「草必枯乾，花必凋谢。惟有主的道是永存的。」（彼前一24～25） 很多人很喜欢用属灵书籍来传福音，到处跟别人推荐东西 当然这样的心是很美的，因为是为了他人的需要才做的 可是我们都忘记，这些都是出自於上帝的话语，唯一的真理-圣经 我们为什麽要拿这些别人已经读过的东西来高举？ 不是应该要把圣经放在第一位吗？ 基督看重的是我们自己去建立与祂的关系啊 而不是那这些别人咀嚼过的东西来代替 主耶稣说「我对你们所说的话，就是灵，就是生命。」（约六63） 所有的神学，我们可以读，但是必须把位置放对 如果是高举这些神学，这就不是上帝喜悦的 : 你认为你读圣经就可以把真理读出来吗? 读圣经本身就是在读真理了，有任何疑问吗？ 圣经就代表真理的本身和绝对啊 圣经从人的纪录到新旧约形成，都是神的带领和默示 只不过是藉着人达成罢了 ，没有神，没有人可以做到 ※ 编辑: finalzerd 来自: 123.240.218.33 (05/11 18:54)