历史上耶稣身上的「能力」和神人二性的讨论似乎没什麽关系，不 过也很有趣。我们可以看见，除了三位一体以外，其实还有很多种 「位格」在当时流传着。 关於能力（dunamis）这个词在希腊化时代以及福音书中的用法很复杂， 他首先来自於柏拉图，在一些医学着作上也找得到他，到了中期柏拉图 以後，他逐渐发展成一个与 logos 类似的概念，被当成宇宙运行的本质 ，到了新柏拉图主义中，又被 Iamblichis 拿来跟 theurgy 互相连结 在中文圣经中，这个字经常被翻译成能力、能、异能等等，人性化一点 的还有「权能者」，耶稣的末日预言说诸「天势」都要震动，用的是这 个字。当他对大祭司预言说他们要看见他在天上，坐在「权能者」的右 边时，用的也是这个词汇。而且你会发现，路加福音还特地把他改成 「神权能」，可见他把神的权能当成某个可以坐在椅子上的东西 XD 这个字可以解释成下列几种 1. 继承希腊化时代的概念，将 dunamis 当成宇宙运行的本质 （跟 logos 一样）。因此「异能」就是一种神性本质在世界上运行 的展现。 2. 进一步发展这个字汇的意思，将宇宙视为多方 dunamis 互相角力 的战场。因此上帝有上帝的能力，魔鬼也有魔鬼的能力，双方互相 斗法（这在路加福音和使徒行传中很明显） 在圣经上，这个用法经常跟权力/权柄(exeusia)、灵、等一起使用 3. 继承希腊化犹太教的智慧传统，将 dunamis 位格化，当成一个自 主的 hypostasis 4. 根据 Grundmann 在 TDNT 上的说法，这个词汇在旧约中还代表着神 在历史上的做为，以及上帝如同古代皇帝一样被随从簇拥所展现出来 的气势。但这个用法在新约中基本上已经消失了。 值得一题的是，这个字还有动词形式，代表的意思是「能够」，除了一般的 用法以外，还特别指涉属神的能力，所以当耶稣回答那些质疑他的权柄的人 说「在神凡是都能」时，就很耐人寻味了。 在教父时代，这个词汇的用法跟「灵」很类似 -- 上帝是个灵，但另一 方面，圣灵又是一个独立的位格。所以历代以来的神学家意见不一，有些 人把 dunamis 归於 Godhead和整个救赎计画（例如 Tertullian），有些 人把他归於不同位格（例如 Gregory of Nyssa） 另一方面，把 dunamis 位格化的运动在基督教中也很盛行，特别是在诺斯底 主义中，dunamis 经常以 aeon 的型态出现。在基督教中，自从三位一体被 定案之後，所有没进入这个 party 的「位格」们如果不是被瓜分，就变成 「天使」了 XD 在近代学者的讨论中，由於受到人类学、社会学宗教研究的影响，许多圣经 学者（特别是新教的）极力主张马可福音这里的 dunamis 「绝对不是」人类 学上所谓的 Mana，所以耶稣所行的是神蹟，「绝对不是」 magic 但在马可、路加福音的记录中，我们可以发现，这里的 dunamis 基本上跟 Mana 的概念没有多大的差别。如果比较一下对观福音，还可以发现比较倾 向犹太教传统，反对希腊化的马太福音的作者，把所有不清不处的地方都删 得乾乾净净了 XD 而且可以想见，magic 和 miracle 的区分在宗教社会学里面本身就是一笔 充满西方中心主义的糊涂帐，这些急着护教的学者们唯一的作用大概就是增 加自以为是基督徒的人数吧.... ※ 引述《amosvalen (黑键与白键)》之铭言： : 之前神人二性这个问题我也想过 不过我想的经文是可5:25-34 : 广义来说 神学是一种的典范与诠释上的思路 : 一方面吸取传统的成果 另一方面回应此时此地的议题 : 所以我目前的思路 是如何运用这些哲学上的讨论 更细腻去找出解经上的现代意义 : 在上列的经文中 耶稣为何要医治这位血漏的妇人 : 是哪一个will的决定 又是哪一个dinive power呢? : 这两者之间的关系又为何? : 到底疾病於身体 是一种天性上的缺陷 还是一种异常的状态 : 而医治这项神蹟 是上帝所谓命定的结果 : 或只是耶稣偶发的怜悯与复原呢? -- 宗教是个人与他自己的孤独相处的东西....因此,宗教就是孤独, 如果你从未孤独,你就从未是宗教的! A.N. Whitehead --

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