※ 引述《opoj (逊到者)》之铭言： : 我只能说，有没有这麽中肯啊! : 某些教的人拜偶像的行为超级明显 : 外教者看了谁会认为他们不是在拜偶像? : 圣经也说，若是我的行为招致软弱之人的绊跌 : 那麽为了体贴那人的软弱，我宁可牺牲自己的自由而不去做 : 这个精神就是服事的精神 : 某某教的人口口声声说礼敬物品不是在拜偶像， : 话都你们在说，在台湾这个民间信仰浓厚的地方， : 看到那样的宗教行为，一定会自动将其归类为拜偶像， : 而且根据妈祖出巡时某某教的X母也一起出巡， : 然後号称只是在礼敬圣像... 拜马利亚的异端 马利亚是在第五世纪时开始被高举，『神的母亲』这称号， 是在主後四三一年的以弗所大会（the Council of Ephesus）时才用於马利亚身上。 有一本书叫作『马利亚的荣耀』（The Glories of Mary），是一位主教黎果律 （Bishop Alphonse de Liquori） 写的，讲到罗马教如何高举马利亚、敬拜马利亚，至为详尽。那本书说， 马利亚『真正是罪人与神之间和平的女中保。罪人惟藉马利亚…得赦罪。』（八二～ 八三面。） 『马利亚是我们的生命。…马利亚藉着她的代祷为罪人领得这恩典， 因此使他们复生。』（八十面。） 『那失败又失丧的，乃是没有求助於马利亚的。』（九四面。） 『圣教会命令人对马利亚给予特殊的敬拜。』（一三○面。） 『许多事情…求之於神，没有得着；但求之於马利亚，就得着。』 因为『她…甚至是地狱之后，并掌管众鬼魔之王。』（一二七、一四一、一四三面。） 『马利亚被称为…天的门，因为若不经过她，没有人能进入那有福的国度。』（一六○ 面。） 『救恩之路只藉着马利亚，向人敞开，…』并且因为『我们的救恩是在马利亚手里， …那蒙马利亚保护的，就必得救，否则就必灭亡。』（一六九～一七○面。） 他们都将救恩与马利亚联在一起。他们看马利亚与主的关系乃是： 马利亚对子有无限的感激，因祂拣选她作母亲。他们也说子感激马利亚， 因她将子的人性赐给祂。所以，主为要报答祂对马利亚所有的亏欠，而夸口她的荣耀， 并特别的尊敬她，来听她的祷告并答应她一切的要求。 他们又说基督的权能已经给了马利亚。『马利亚的荣耀』一书说， 『天上、地上一切的权柄都给了你（马利亚），』所以， 『在马利亚的命令之下，一切（甚至包括神）都听从，…并且因此 …神已经将整个教会…摆在马利亚的掌管之下。』（一八○～一八一面。） 马利亚『也是全人类的保惠师，…因为她决意要对神作的，她都能作。』（一九三面。） 他们说，马利亚乃是全能的。他们认为儿子的权柄如何，母亲的权柄也如何。 一个全能的儿子，祂的母亲也是全能的。他们有人说， 神不只将全教会摆在马利亚的恩典底下，更是摆在她的权柄底下。 他们又说马利亚是和平的使者，『马利亚是罪人和神之间和平的制造者。』（一九七面。 ）『我们藉着呼求马利亚的名字，常常比求告耶稣的名，更快得着所求的。』 『她…是我们的救恩，我们的生命，我们的盼望，我们的策士，我们的避难所， 我们的盼望。』（二五四、二五七面。） 这本书题到一个故事说，有一只鸟，人教牠说二个字『海鸥，』就是『敬拜马利亚』的 意思。有一天一只大鸟来捉牠，结果牠叫了一声『海鸥。』那只大鸟就忽然掉下来死了。 注解就说，连一只没有知识的鸟呼叫马利亚，都得着马利亚的答应和拯救； 人若呼求她，必定得拯救。在这本书里又说，总之，目前相信异端的人，忍不住时， 仍会想呼叫马利亚是我们的盼望。他们说，在圣洁的教会中间，有职分的人员， 每一天要高举他们的声音，称呼马利亚的名字，或说，她是我们众人的盼望。 在『马利亚的荣耀』第三章第一段又说，圣经记载父为爱的缘故， 将祂的儿子赐给我们，为我们而死；有一个圣徒说，我们对马利亚也能这样说。 黎果律教导说，马利亚是罪人的救主，在她以外，没有救恩。 他描述一个想像的情景说，有一个背着罪的重担的人，看见两个梯子，悬在天上， 有一个是红的梯子，主在顶上；还有一个是白的梯子，至圣的母亲在顶上。 这人爬红梯子上去，但当他看见那发怒的脸时，他就跌下来。当他失望的离开时， 有一个声音对他说，『试试另一个梯子。』他就这样作了。他很吃惊的发现， 他很容易就爬上去，并且在顶上，可称颂的童女马利亚迎 着他，把他带进天堂里，并呈献给基督！这真是天大的笑话。 以上摘自: http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/nee/read.asp?no=3-14-32 --

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