※ 引述《deathwomen (绿茶啾一下)》之铭言： : 我本来是要贴在天主教会的板，不过最近我已经贴两篇发问了， : 再贴会很像在洗版。 : 我是个天主教会的慕道友，原本的宗教倾向是不可知论者。接触天主教会後， : 有了许多启发，也对天主教会很感兴趣，不过却引发一些疑问。这些疑问与罗 : 素於1927年3月6日在伦敦现世学会发表的演讲雷同。 : （他的说法有些部分有瑕疵，有些我却无法辩驳） : http://www.atypical-christianity.com/exanti/russell.html : 以下是摘要： : 1.没有任何理由说世界没有起因就不能产生。另一方面，我们也没有理由说世 : 界不应该本来就是一直存在着的。我们更没有理由认为世界一定要有个开始 : 。 : : 天主（上帝）的存在，是由我们人类以逻辑思考推演出来的。天主也等同於第 : 一因，可是，天主又是谁创造出来的呢？以因果律的方式思考，便有这种瑕疵 : 。 : : 2.另外还有些重要性较小的例子。例如格拉森猪群的事件，驱使恶魔进入猪群 : ，使它们撞下山崖，投海而死，这样做法显然是不很仁慈的。你要记得他是无 : 所不能的，能叫魔鬼走开了事，但他却让它们进入猪群。还有无花果树的那个 : 奇怪的故事，我也一直百思不得其解。大家都知道无花果树的遭遇：“耶稣饿 : 了，远远的看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找 : 着甚麽。到了树下，竟找不着甚麽，不过有叶子，因为不是收无花果的时候。 : 耶稣就对树说：“从今以後，永没有人吃你的果子。”……彼得……就对他说 : 、“拉比，请看，你所咒诅的无花果树，已经枯干了。”这个故事荒谬绝伦， : 因为当时并不是结果子的季节，你很难归咎无花果树。无论从智慧上看或者从 : 品德上看，我自己都觉得他不像历史上传颂的某些人那样高超。我看在这些方 : 面，释迎牟尼和苏格拉底的地位要比他高。 : : 无法辩驳... : : 3.这意思就是说，如果不坚信基督教，我们都会变邪恶了。我倒似乎觉得，信 : 仰基督教的人大多都是极其邪恶的。大家可以看到这种咄咄怪事，就是历史上 : 无论什麽时期，只要宗教信仰越狂热，对教条越迷信，残忍的行为就越猖狂， : 事态就变得越糟糕，在所谓宗教信念的时代里，当人们不折不扣地信仰基督教 : 义的时候，就出现了宗教裁判所和与之俱来的严刑，於是也便有数以百万计的 : 不幸妇女被当作女巫烧死，在宗教的名义下，对各阶层人民实施了各种各样的 : 残酷迫害。环顾今日的世界，你会发现世界上人类的情感稍微有一点进展，刑 : 法有任何改进，缓和战争的每一步骤，改善有色人种待遇的每一步骤，奴隶的 : 解放和道德的进步，都曾受到世界上有组织的教会一贯的反对。我可以很慎重 : 地说：“基督教作为有组织的教会，过去是，现在也依然是世界道德进步的主 : 要敌人。” : : 对此，我似乎只能说，教会是人建构的，也具有人性，或者说原罪。在人们滥 : 用自由的情况下，自然会造成一些暴力的行为。 : 至於罗素其他话，其实都有办法反驳。 西方人所谓的上帝 不一定代称神 有可能是一个完满的实体 一切的真理 理型的观念 一切的起始等等.... 不晓得阁下有听过 材料因, 质料因, 形式因, 动力因 没? 这是亚里斯多德四因说 後来基督教兴起後 把古希腊哲学收编成为士林哲学 到了圣多玛斯 以无限後退之不可能的逻辑 变成 第一因, 存在目的, 不动的动者 後来因果律简化成 科学的因果关系 而组织化後才变成天主教 而人格化後才变成耶稣 至於其他派别或教别指称的耶和华也是如此 -- --

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