※ 引述《JMS1978 (白马机械化师)》之铭言： : ※ 引述《davidleee (David)》之铭言： : : 1.「每一个小时都一定要呼喊神、主和圣灵至少三四次…撒但、魔鬼才不会趁隙而入」 : : 请问这句话的圣经根据是什麽？ : 请你先指出它违反圣经哪一经文 我只是问，这道的根据是什麽而已 彼前4:11 若有讲道的，要按着神的圣言讲； : : 2. 「撒但、魔鬼才不会趁隙而入，因此我们才不会不平不满」 : : 但是不平、不满并不是都因着撒但、魔鬼的作为。 : : 罗6:12 所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私慾。 : : 罗13:14 总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私慾。 : : 弗2:3 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私慾，随着肉体和心中所喜好的去行， : : 本为可怒之子，和别人一样。 : : 弗4:19 良心既然丧尽，就放纵私慾，贪行种种的污秽。 : : 提前6:9 但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私慾里，叫 : : 人沉在败坏和灭亡中。 : : 提後3:6 那偷进人家、牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的 : : 私慾引诱， : : 多3:3 我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私慾，和宴乐，常存恶毒（或 : : 作：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。 : : 雅1:14 但各人被试探，乃是被自己的私慾牵引诱惑的。 : 耶稣说：「你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事。 : 你们为甚麽不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道。 : 你们是出於你们的父魔鬼，你们父的私慾你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真 : 理，因他心里没有真理。他说谎是出於自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。 : 我将真理告诉你们，你们就因此不信我。 : 你们中间谁能指证我有罪呢？我既然将真理告诉你们，为甚麽不信我呢？ : 出於　神的，必听　神的话；你们不听，因为你们不是出於　神。」 : 不听神的话 就不是出於神的 而耶稣对於这样的人 称他们的父是魔鬼 我并没有否定这段经文 但是另外的经文更是说了不是所有不信都是因着魔鬼 徒19:9 後来，有些人心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道，保罗就离开他们，也叫门徒与 他们分离，便在推喇奴的学房天天辩论。 林前2:14 然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些 事惟有属灵的人才能看透。 也因此就算魔鬼没有趁隙而入，人还是会不平、不满。 : 犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。　神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。 但是不代表「所有犯罪都是因为魔鬼趁隙而入」 「神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为」，跟「除灭魔鬼」是不同的 : : 不相信。 : : 只有神感动人，不是人感动神。 : : 并且祷告不是在乎词句 : : 太6:7 你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。 : : 并且在我们未祈求以先，父早已知道 : : 太6:8 你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道 : : 了。 : : 而基督徒应当如何祷告，主耶稣基督也早已亲自教导过 : : 比起这讲道所说的是有所不同的 : : 「因为您为我如何如何做，所以很感谢。因为您帮我这麽做，所以我要如何如何生活。」 : : 这段话的中心点完全在人，是以人为中心来祷告，而神只是辅助者 : 那我们来照样造句吧 : 因为神眷顾我 所以我才能活到现在 感谢神拣选如此不足的我 感谢主替我而死 : 我的身子是主的 所以我要更加顺服主的旨意行事 : 所以从上文来看 神只是辅助者罢了??? 所以我不应该说完全在人 但是照样造句也可以造成： 「因为您使我发财，所以很感谢。因为您帮我事业顺利，所以我要更加努力祷告，好赚更 多钱」 : : 但是主祷文呢？ : : 太6:9 所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。 : : 10 愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。 : : 11 我们日用的饮食，今日赐给我们。 : : 12 免我们的债，如同我们免了人的债。 : : 13 不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶（或作：脱离恶者）。因为国度、权柄、荣 : : 耀，全是你的，直到永远。阿们（有古卷没有因为……阿们等字）！ : : 祷告的原则就是：先求神的国和神的义 : : 太6:33 你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。 : 所以 圣经中是否有规定 人不可以这样跟神祷告?? 那麽圣经有没有教导，人应当怎样跟上帝祷告？ 彼前4:11 若有讲道的，要按着神的圣言讲； : : 所以请问时时刻刻地随时寻找主是为了很开心？ : 请问圣经中哪段经文规定 我们不可为了喜悦去寻找主??? 彼前4:11 若有讲道的，要按着神的圣言讲； : : 请问「如果用灵眼…魔鬼跟在他後面」的圣经根据是什麽？ : 请问「如果用灵眼…魔鬼跟在他後面」违反圣经中哪段经文??? 彼前4:11 若有讲道的，要按着神的圣言讲； : : 圣经并没有告诉我们「祷告可以充分地灭绝仇敌魔鬼」 : 圣经中有没有说 不可以用祷告去赶除灭绝魔鬼?? 彼前4:11 若有讲道的，要按着神的圣言讲； : : 圣经也没有告诉我们「是魔鬼过来让你们感到不安的，就和弟兄争吵。」 : 圣经中有没有说 不安与争吵不是从魔鬼而出的?? 愿闻其详 : : 所以请问这讲道所说的主是基督信仰的主吗？ : : 请不要把所有的问题都怪罪於撒但身上 : : 好推卸自己应当负的责任 : 恩 不错 你终於开始讲起人有责任分担的事了 你跟摄理拉近了一小步 我认为人要负上的责任并不是责任分担的责任 : 不过 耶稣说过 不听神的话 它的父是出於魔鬼的 但圣经也说过 林前2:14 然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些 事惟有属灵的人才能看透。 : : 胡扯！基督信仰不是玩暗黑破坏神、荣誉勳章，击败敌人可以开启任务！ : : 圣经并没有说：「主看到那些击败魔鬼的人会非常高兴。在灵界看来，主对待他就像对待 : : 英雄一般。」 : : 更没有说这是「功绩」、「勳章」然後会得到「使命」 : 那圣经中 有没有说 主不喜欢看见人得胜魔鬼 以及击败魔鬼并没有功绩 的经文?? 圣经没有说，不代表讲道就可以胡说。 彼前4:11 若有讲道的，要按着神的圣言讲； : : 魔鬼夺走夏娃的爱，而把她据为己有的根据是什麽呢？ : 不听神的话 就是属魔鬼的 所以夏娃听信蛇的诱骗而犯罪後 她是属谁的??? 若是夏娃是蒙上帝拣选的，她就是属上帝的 约16:15 凡父所有的，都是我的； : : 圣经中的哪里说到：「消灭魔鬼吧！敌对魔鬼吧！战胜魔鬼吧！」？ : : 而这里再一次的将所有的问题推卸给魔鬼 : 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，必不受第二次死的害。』」 : 凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使 : 者面前，认他的名。 : 他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王。同着羔羊的，就是 : 蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。」 : 得胜的，必承受这些为业：我要作他的　神，他要作我的儿子。 : 请问启示录这些经文 是要得胜什麽?? 我认为得胜，靠着主，胜过一切的事 而不是只有单指魔鬼 罗8:37 然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。 : 如果听神的话 就是得胜的人 且不受下火湖的害 : 而不听神的话 就是属谁的?? : : 请问这话的圣经根据是什麽？ : 请问这话 违背圣经哪句经文??? 不好意思 原文应是： : 一旦我们知道魔鬼的真面目，魔鬼就会使不上力。每个人都带着话语的剑。如果说：「我 : 奉耶稣的名下命令，每只魔鬼身上各插上十支主话语的剑吧！」因为话语本身就是武器， : 所以就会照着话语插上去的。 : : 请问这话的圣经根据是什麽 所以按着你的回应： : 请问这话 违背圣经哪句经文??? 彼前4:11 若有讲道的，要按着神的圣言讲； : : 人魔鬼？这是什麽东西？ : 引诱他人犯罪的灵 是魔鬼 : 再来 做出不属神心意事情的人 是属魔鬼的 : 那引诱人犯罪的人是.......??? 还是人＝＝ 不会突然变成「人魔鬼」 : : 这里所说的主的怨念还蛮深的耶 : : 但是这跟基督信仰的主是不同的 : : 圣经没有说得救的关键在於人悔改了多少 : : 弗2:8 你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出於自己，乃是神所赐的； : : 并且我也不认为领受启示的人还需要问主这些人将来如何 : : 而这讲道所提到的主的回答 : : 根本就不是耶稣基督的回答 : 结7:3 现在你的结局已经临到，我必使我的怒气归与你，也必按你的行为审判你，照你 : 一切可憎的事刑罚你。 : 太16:27 人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各 : 人。 : 给撒狄教会的信 : 「你要写信给撒狄教会的使者，说：『那有　神的七灵和七星的，说：我知道你的行为， : 按名你是活的，其实是死的。你要警醒，坚固那剩下将要衰微（原文是死）的；因我见你的行为，在我　神面前， : 没有一样是完全的。所以要回想你是怎样领受、怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到 : 你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们 : 是配得过的。凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父 : 众使者面前，认他的名。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！』」 所以你举出来的经文有支持讲道所说的吗？ 「主说：『那样的人们被宣告犯下了不信我的罪，所以他们要悔改到让我回心转意，要悔 改到让我的痛苦消失才可以。』」 : : 根据这种理论 : : 「没悔改到的部份就会使得人没办法得救」 : : 罗5:1 我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。 : : 2 我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。 : 以弗所书 : 4:20 你们学了基督，却不是这样。 : 4:21 如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理， : 4:22 就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私慾的迷惑渐渐变坏的； : 4:23 又要将你们的心志改换一新， : 4:24 并且穿上新人；这新人是照着　神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。 : 4:30 不要叫　神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。 : 4:31 一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或译：阴毒），都当从你们 : 中间除掉； : 4:32 并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如　神在基督里饶恕了你们一样 : : 圣经当中的主并不会这样说 : : 约一1:9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切 : : 的不义。 : 请问 圣经中哪里说主并不会这样说?? 因为基督徒是靠着主的恩典，才能够称义 并非倚靠人自己的悔改的多寡 而讲道当中提出的主所说的这些话 却反而要求人要做多少悔改多少，这样才能悔改成功？ 你举出的经文我看不出来有支持讲道中： 「主又说：『不管人们知不知道那些是 神和我所行的事，那毕竟是 神和我所行的事，但是 他们却恶评、视为异端、折磨、中伤、冤枉，这麽一来，他们做了多少就要悔改多少，这 样才能够悔改成功。』」 其中的「他们做了多少就要悔改多少，这样才能够悔改成功。」 : : 请问这句话的根据是什麽？ : 请问 圣经中哪里说 天国没有这样的规划?? 彼前4:11 若有讲道的，要按着神的圣言讲； --

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