※ 引述《ASROBIN (也无风雨也无晴)》之铭言： : ※ 引述《amozartea (单车单车)》之铭言： : : 我想　谈话要从交集开始 : : 像是：申命记 : : 22:28若有男子遇见没有许配人的处女、抓住他与他行淫、被人看见、 : : 22:29这男子就要拿五十舍客勒银子、给女子的父亲、因他玷污了这女子、就要娶他为妻 : : 、终身不可休他。 : : ------------------------------------------------- : 良心的冲突可以小一点的，如果你愿意看完全部的律法再评论的话... : 出 22:16-17 : 人若引诱没有受聘的处女、与他行淫、他总要交出聘礼娶他为妻。 : 若女子的父亲决不肯将女子给他、他就要按处女的聘礼、交出钱来。 : 对照你所引用的申命记，律法的描述是很清楚的： : 一位年轻人如果哄骗处女与他上床，他们被发现後（申22:28的被人看见），男子必须 : 正式负起责任用正式的聘礼向女方提亲，并且一旦结婚之後永不可离弃这女子。 : 但是女方可以拒绝：就算被拒绝了，男子也必须付五十舍客勒（当时的聘金）给女方。 : : 强奸以後可以花钱了事　还可以娶　这也太便宜了强奸犯吧...? : : 比较起来　通奸的要被石头打死 : : 那假设说还没有许配人的处女A有了心上人B　 : : 但是哪一天被C强奸了 C花钱娶她 : : 然後A跟B私通　结果是A&B 被石头打死　C没有事　 : : ------------------------------------------------- : 换句话说这里的律法不是在讲强奸，而是在讲"婚前性行为"。 : 希望你的良心可以好过一点... 申命记22章，从13节到30节，列举了几类的状况 1.（男）人娶处女为妻，婚後恨恶他的妻，控告她没有贞节的凭据 ﹍﹍﹍﹍﹍22:13-21 此时女方要提出证据证明女子确有婚前守贞 若女方证据属实，男方要罚一百银子 换言之，可能是为了吓阻男人假造理由离婚 （22:14与22:17-19，争执点在於一方「信口说她，把丑名加在她身上」） 2.（男）人与有丈夫的女人行淫 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍22:22 此类属於婚後的婚外性行为 3. 若有处女已经许配丈夫。有人在城里遇见她， 与她行淫，你们就要把这二人带到本城门， 用石头打死，女子是因在城里没有喊叫，男子是因为玷污别人的妻 若有男子在田野遇见已经许配人的女子，强与她行淫，只要将那男子治死。 但不可办女子；她本没有该死的罪，这事就类乎人起来攻击邻舍，将他杀了一样。 因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子，女子喊叫，并无人救她。 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍22:23-27 此类属於已有婚约的婚前性行为，且对男女各自判刑的依据 由双方是否合意共犯，抑或是单方对另一方施以暴力强奸 来决定是否要处死双方，或者只处刑施以暴力的一方 4. 若有男子遇见没有许配人的处女，抓住她，与她行淫，被人看见，…… ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍22:28-29 创世记中，波提乏之妻勾引约瑟时「拉住他的衣裳」的拉住，与此处的「抓住」 是同一个字。所以可能是属於「引诱」 此类属於未有婚约的婚前性行为 5. 不可娶继母为妻 经文的结构简略整理如下 22:13-22，案例是「已婚」 包含「娶妻，同房之後，恨恶她，信口将丑名加在她身上」 (22:13-21） 「有丈夫的女人」（逻辑上包含寡妇，待查） （22:22) 22:23-29，案例是「未婚」 包含「已有婚约，未完婚，男女双方合意行淫」（22:23-24） 「已有婚约，未完婚，一方对另一方强奸」（22:25-27） 且应视同杀人处刑（22:26） 「未婚，没有许配」（引诱）（22:28-29） 22:30 不可娶继母为妻 申命记本身就足以成为律法书，不过对照出埃及记是个好作法 另外，於现代社会中，我认为经文中的「女子」，可视为对男女皆适用 对於「信口将丑名加在她身上」的离婚，在文化中也履见不鲜 有些夫妻因为不孕而诉请离婚 我认为基督徒也当根据22:13-22的经文活用，厘清事实，保护无辜的人 -- --

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