: 推 amozartea:先有律法才有罪阿　阿律法也是他定的阿 07/16 22:58 : → amozartea:那逻辑上推论就是　没有律法就没有罪的问题 07/16 22:58 其实你这样说没错 : 推 springxx: 噗~ 大错特错不要来 侮辱我的美 07/16 22:59 这句我收回 O.O 解释一下 在圣经 律法代表什麽 当人能分辨什麽是善什麽是恶 知羞耻(道德) 律法对人产生效力(约束有智慧的人类 不可为恶 要在道德良心下行事) 而律法就是实质处罚机制 人做错事 就有了罪的问题 於是死藉着罪 就入了世界 应验了 神警告亚当说的 创世纪 2:17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！」 罗马书 5:12 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；於是死就临到众人， 因为众人都犯了罪。 这个死 是指同一个死 是从罪来的 而撒旦是掌死权的 所有犯了罪的人 都在死的权力之下 (这就是为什麽蛇要骗夏娃吃下知善恶果子 因为这样 他藉着掌死权作了这世界的王) 罗马书 5:14 然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的， 也在他的权下。亚当乃是那以後要来之人的预像。 希伯来书 2:14 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体， 特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼， 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。 约翰福音 14:30 以後我不再和你们多说话，因为这世界的王将到。 他在我里面是毫无所有； 歌林多前书 15:55 死啊！你得胜的权势在那里？死啊！你的毒钩在那里？ 死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。 感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。 ------------------------------ 而罗马书 5:14 提到的 然而从亚当到摩西，死就作了王 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 为什麽 这里只写 死作王 从亚当到摩西呢 那是因为 到了摩西 人有了律法遵循 神与以色人立约(旧约)要作他们的神 赐给了摩西 十诫 和典章 律例 叫犹太人遵行 叫他们守律法免於犯到罪而让死临到他们 而这赐下的律法 就如同所有国家都有法律一样 这摩西十诫律法 就代表神的律法 将一切什麽能做 什麽不能作 付诸具体文字 叫人遵行 而律法 就如同现实所有国家法律一样 人守法 本是该守的 国民守法律 本是本份 义务 人本来就不该杀人 偷东西 作假见证 就如同 你守了交通规则不闯红灯 顶多就是让你不被开红单(犯罪) 或进牢 你守了 不代表 你就是好人 这是两回事 所以 主说了 马太福音 5:20 我告诉你们，你们的义若不胜於文士和法利赛人的义，断不能进天国。」 因为文士和法利赛人 他们是以守律法称义 他们认为守了摩西律法(法律) 就能称义 就是义人 但是经上 说了 律法 是为叫人知何为罪 这律法本是外添 为要叫过犯显多 凡血气之人 没有人能守全所有律法 罗马书 3:20 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义， 因为律法本是叫人知罪。 罗马书 5:20 律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在那里显多，恩典就更显多了。 罗马书 7:7 这样，我们可说什麽呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法， 我就不知何为罪。非律法说「不可起贪心」，我就不知何为贪心。 然而罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动；因为没有律法，罪是死的。 我以前没有律法是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。 那本来叫人活的诫命，反倒叫我死； 因为罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并且杀了我。 这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。 既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。 但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。 --------------- 因为这样 上帝赐了一个得救之道 使愿意认罪悔改向善的罪人得救 就是赐下他的独生子耶稣基督 替世人背起所有的罪 使我们脱离律法 罗马书 6:6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架， 使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆； 因为已死的人是脱离了罪。 罗马书 6:14 罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。 使那愿意向善的人 认罪悔改 而能得救 --

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