※ 引述《Golddragon (梅登大人的吻~~)》之铭言： : : 4:5的「时候未到，甚麽都不要论断」 : : 我的看法是 : : 从上下文而言，有一个比较明确的意义是 : : 「不要去论断（审判/判断/传舌）传道人的优劣」 : 我可完全不认为这段经文所说的不要论断，仅仅限於去论断（审判/判断 : /传舌）传道人的优劣。不过是刚好保罗遇到了这个问题，而带过了不要 : 论断这个道理。 : 否则，我们来看看新约中其他提到论断这个辞汇的经节： 先前已经提醒过 ----------------------------------------------------------------- 文意脉络的理解，重要和优先性远大於单字和文法 不过没有单字和文法，也无从得知文意 所以在进行单字考究的时候， 必须要用一种宏观的视野来检查，确定自己对单字的理解是否过於偏执 ----------------------------------------------------------------- 你只是把你的企图用经文串连起来 这不叫解经，只是拿经文替自己背书 （这种事很多人有意或无意都会犯，学习圣经的过程常会犯， 我只能求上帝让我自己和别人减少犯这种错误） : 太7:1 你们不要论断人，免得你们被论断。 : 太7:2 因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什麽量器量给人 : ，也必用什麽量器量给你们。 : 路6:37 你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪 : ；你们要饶恕人，就必蒙饶恕（饶恕：原文作释放）； 这两段经文都有後文 耶稣讲「不要论断人」，有後文的「要……」 （马太福音则是提到"先"去掉眼中的刺） 这是一种修辞上的表示，「你们不要……要……」「你们不要……（要）先……」 需要注意的是整体 而不能只取一半的「不要」而忽略了「要……」 其他经文我暂不一一回应，因为我不想急躁的去推论经文的意义 : 罗2:1 你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什麽事上论断人， : 就在什麽事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样。 : 罗2:3 你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以 : 为能逃脱神的审判吗﹖ : 罗14:3 吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人不可论断吃的人；因为神已 : 经收纳他了。 : 罗14:4 你是谁，竟论断别人的仆人呢﹖他或站住，或跌倒，自有他的主 : 人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。 : 罗14:10 你这个人，为什麽论断弟兄呢﹖又为什麽轻看弟兄呢﹖因我们都 : 要站在神的台前。 : 罗14:13 所以，我们不可再彼此论断，宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌 : 人之物。 : 林前4:3 我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事；连我自己也 : 不论断自己。 : 林前4:5 所以，时候未到，什麽都不要论断，只等主来，他要照出暗中的 : 隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。 : 林前10:29 我说的良心不是你的，乃是他的。我这自由为什麽被别人的良 : 心论断呢﹖ : 西2:16 所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们 : 。 : 雅4:11 弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评 : 律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。 : 雅4:12 设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是 : 谁，竟敢论断别人呢﹖ : 你可以再找找，新约中哪一部分允许教徒论断别人呢？ 不必特别找 如果你要找「字汇」的话，至少不能只用「中文」来找 保罗在哥林多前书5:3的「判断」，原文就是审判/论断 : 就是因为有些教徒喜欢拿圣经到处论断（甚至是迫害）别人，然後又拿喜欢 : 拿圣经为自己的恶行脱罪，所以外教人才会这麽瞧不起所谓的教徒吧！ 我不否认有这个原因 不过我比较相信耶稣自己讲的原因 「你们若属世界，世界必爱属自己的； 只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。」 : 这样的教徒，就算全部「依照圣经」又如何？当教徒持续这样做，就已经在 : 见证（也审判了）自己所做的是恶，是愚昧，是有罪的。 你已经论断了「论断是不被允许的」，而这也审判了你自己 人的问题是自己不公义，以至於没有真正公义的论断 所以耶稣提醒我们「先除去自己眼中的梁木」「然後才能看得清楚，去掉别人眼中的刺」 耶稣可没说不要去掉别人眼中的刺 耶稣提醒我们，做这件事之前，先去掉自己的梁木 拿一堆经文汇编起来企图支持自己的看法之前，还是先去查查书比较确实 -- --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 124.8.105.24 ※ 编辑: rehoboth 来自: 124.8.105.24 (07/06 09:41)