※ 引述《windcanblow (戏谑人生)》之铭言： : ※ 引述《davidleee (David)》之铭言： : : 而希伯来书也说到 : : 耶稣一次献祭，就叫那得以成圣的人永远完全 : : 这样救恩若还不完全，那就是国文与逻辑有没有学好了 : : 提前2:5 因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣； : : 来10:14 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。 : 来 9:26 因为我们得知真道以後，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了 : 提前 2: 12~15 我不许女人讲道，也不许他辖管男人，只要沉静。 : 因为先造的是亚当，後造的是夏娃； : 且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。 : : 如果你认为这叫作东剪一句西剪一句 : : 会造成断章取义的可能性 : : 那麽就把圣经这些的上下文读一读 : : 再来批判这些经文的引用是不是只是顺从人自己的意思 : 1.提前书充满了争议性且不合时代的语言 : 2.人天天都在故意犯罪，小罪大罪皆然(你看光这板上号称已经没一位义人了) : 按这麽讲基督的赎罪早已过期了，又哪来的救恩呢 : 把上下经文都考虑进去，可能会完全得不到救恩已然完全的结论， 如果把你引用的经文上下文都考虑进去 希伯来书 10:25-26(是10章，不是9章） 你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉， 既知道（原文是看见）那日子临近，就更当如此。 因为我们得知真道以後，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了； 比较接近的可能分段点是在10:19 当10:18 作者说明了 这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。 19节延续18节的结论「不用再为罪献祭」说明 弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所， 到20节开始的勉励 「……就当存着诚心和充足的信心来到神面前；也要坚守我们所承认的指望…… 又要彼此相顾，激发爱心，激励行善」 然後就是25节的你们不可停止聚会 这小段的经文结构 既因……就当……也要……又要……不可……因为 关系上大概可以画成这样 就当……也要……又要 ╱ 既因 ╲ 不可……因为（29节人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常， 也呼应了19节的既因耶稣的血得以坦然进入至圣所 : 反而是认为它不合时宜的怀疑更多了一点。只有盖住那些不合理的 : 经文，引用起来才会像你用的这麽有条理。 : 但这样不也就是顺从人自己的意思吗？ 怀疑经文不合时宜也没什麽关系，过程中常有的事 先判定哪些经文合理，哪些经文不合理，那大概看不清楚经文 -- --

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