※ 引述《nidor (awful)》之铭言： : ※ 引述《davidleee (David)》之铭言： : : 若要谈到所谓医疗效果 : : 那麽我要说，就连人所研究出来的医学，也是神所赐的普遍恩惠 : : 并且神有护理之工，并非创造世界完就不再掌管 : : 所以从基督信仰的角度来看 : : 医疗会有效果，也是神给人的恩典 : : 那麽若医疗效果的祷告，有没有保证效果呢？ : : 我不认为圣经有告诉我们祷告就「保证」病好 : 所以如果我没搞错你的意思，祷告不保证效果，而且可能完全没有医疗效果。 : 你的意见与我，还有大多数无神论者相同。 : 大家难得的达成了共识。 那我要问你了：既然你说「可能完全没有医疗效果」 那麽有没有可能「会有医疗效果的可能性？」 假若有可能，那我我就要问你了 「为甚麽会有医疗效果？」 当现在的医疗技术无法医治的病症 经过众圣徒的祈求好了 那麽你要如何解释呢？ 事实上会这样下定论 你必须先「忽略」神的护理之工 但是，事实上神永远掌管这个世界。 假如要定论成为：「祷告一定不会有医疗效果」 那麽我只要举一个有医疗效果的例子 这论点就被否定了 但是会不会「一定会有医疗效果」？ 恩典施予的主权在於上帝 「罗9:15 因他对摩西说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。」 所以从先前那篇论文来看，也只不过证明了，主权不在人身上 而是完完全全在乎那自有永有的上帝 从这样的论点来看 我跟无神论的结论是天壤之别 : : 那我再一次将这部份解释清楚。圣经上说：「提前2:1 我劝你，第一要为万人恳 : : 求、祷告、代求、祝谢；」所以如今若是别人有软弱（而这软弱包含着物质上的、精神上 : : 的一切的软弱）你要为他祷告，这是可蒙神悦纳的；那麽自己有所软弱呢？「路9:24 因为 : : ，凡要救自己生命（生命：或作灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救 : : 了生命。」、「太16:24 於是耶稣对门徒说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字 : : 架来跟从我。」、「林後5:15 并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替 : : 他们死而复活的主活。」所以基督徒要过的是一个「舍己」并且「为着主」而活。而「能 : : 不能」为自己的事求呢？「腓4:6 应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将 : : 你们所要的告诉神。」可以。但是不是就什麽都可以求了？不是。要「先求神的国和神的 : : 义」（太6:33），并且神会在暗中查看（太6:6）；然而假冒为善的人有祸了（太23:25） : : ！这也是圣经明明记载的。 : 你引用了很多圣经的文字，但是请问「为了人的软弱祷告」是否包含医疗效果？ : 我相信从你前面的文字看来，这并不包含医疗效果。 : 结论：信徒根据圣经，祷告不仅不保证效果，而且可能完全没有医疗效果。 --

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