※ 引述《quanhwe (消失)》之铭言： : 照你的说法, "教唆杀人"是需要 : 1. 被定义的 : 2. 有例子被举出来的(可是人家不是已经举例给你看了吗....) : 3. 这个例子要被证明可以被归在"教唆杀人"里的. : 以上是你的说法. : -------------------------------------------------------- : (出埃及记 32 : 27-29) 他对他们说，耶和华以色列的 神这样说，你们各人把刀跨在腰 : 间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍‧ 利未的子孙照摩西的 : 话行了‧那一天百姓中被杀的约有三千‧ 摩西说，今天你们要自洁，归耶和华为圣，各 : 人攻击他的儿子和弟兄，使耶和华赐福与你们. : --------------------------------------------------------- : "当一个人指使另一个人去杀人的时候, 就是教唆杀人." : 以上这句话一般人都会认同, 因为"教唆杀人"这件事并不是 : 什麽难以定义的名词, 而是一种common sense. : 不会有人说, "请你定义何谓吃饭"或是"请你举个吃饭的例子"这种话, : 所以你的这篇文章实在有点诡异, 好像失去了"对常理的认知". good job. 你引用32章27至29节比nidor引的第9节清楚多了, 这里比较看得出有「神教唆杀人」的意思。 不过我对圣经研究不深, 可能不太回答得出这里这样诠释所需要预设的是什麽, 我想有许多圣经学者已提出对这段不少合理的解释了。 只是我仍要指出, 这里要能「推论」出「神教唆杀人」仍然需要预设很多东西, 这是任何一个要认真为此命题辩护的人所必须回答的, (我想说的只是诠释工作并不容易, 要从经文中证明神教唆杀人与要从经文中证明 神没有教唆杀人或其余任何宣称都是同样地不容易) 例如: 这段描述要符合你对「教唆杀人」的定义, 必须要能导出「神指使利未人去杀人」, 但是我们从经文中并没有看到「神指使利未人去杀人」, 我们最多只看到「摩西向利未人说神叫他们去杀人」, 究竟神有没有指使利未人去杀人, 或透过摩西去指使利未人去杀人, 或是神已经「後悔」所以是摩西自己猜测神的意思去指使利未人杀人, 这些都须要详细的论述, 并无法很快的给出结论。 你说的不是common sense我承认, 因为诠释圣经的工作本来就是需要专业的工作, 并不是诉诸common sense就可以断定的。 要「严肃」地宣称「圣经不道德」或「神教唆杀人」, 并不是用common sense可以决定的, 而是要由经过专业训练的圣经学者来判定。 --

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