※ 引述《alisajd ()》之铭言： : ※ 引述《warrx (warrx)》之铭言： : : 此介系词若以genitive of comparison来解释，那十七节上的 : : 「祂在万有之先」就足够表达了，使徒保罗何必重复？若以objective : : genitive来解释，这里的文法却不像样。又若光以genitive of subordination : : ，即以基督有长子的地位来解释，那为何保罗不乾脆在十五节下说 : : 「一切受造之物的元首」？又为何保罗到十八节下才说「使祂可以 : : 在万有(即旧造及新造)中居首位」(直译)？ : : 十八节下的基督可以在万有中居首位是因为：在新造一面，祂 : : 是第一个从死人中出来又是创造新造(教会身体)的；在旧造的一面 : : ，祂是被造之物的首生的，又是在祂里面和藉着祂创造了旧造，而 : : 且这创造是要归给祂的。 : 我要哭了 为什麽十八节被引申成这样解释 ~~~ : 哥罗西18 : 他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。 : And he is the head of the body, the church: who is the beginning, the : firstborn from the dead; that in all things he might have the preeminence. : in...: or, among all : He is the head of the body, the church; he is the beginning, the first-born : from the dead, that in everything he might be pre-eminent. : ^^^^^ : 我不用希腊文用中文/英文也够清楚了吧 !! : 1. He is the head of the chuch : 2. He is the beginning that in everything he might be pre-eminent. : 3. The firstborn from the dead .. : 只有这三大Reasons OK ! : 光这一节"经文自己"就已经讲得清清楚楚明明白白了呀 : 哪来的 在旧造的一面，祂是被造之物的首生的 : 只有 He is the beginning ............................. 哥罗西1:18最首有个连结词and, 表示是承接前面经节. 而warrx用哥罗西1:15(the firstborn of all creation;被造之物的首生) 及哥罗西1:18(the firstborn from the dead) 来解释哥罗西1:18所谓的"万有中居首位" --

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