※ 引述《MathTurtle (恩典)》之铭言： : ※ 引述《jdcbest ( 风雅诸 )》之铭言： : : 您这里有关有无冠词的说法有问题. : : 因加不加冠词 跟否不否定撒伯流主义是无关的. : : 约翰1:1最後一个神无冠词, 可能是因为希腊文冠词第二定律-柯域定律 : : (Colwell's rule)： : : 假如一个特定名词，出现在连系动词(copula verb)之前，通常不带冠词。 : : 因此，「道就是神」中的神没有出现冠词，可能是因为第二定律的关系。 : 你的这个定律听起来很怪, 不像是真的, : 能否再多说明一下, Colwell's rule: 在对等句中,假如一个特定名词，出现在连系动词(copula verb)之前，通常不带冠词 不带冠词者为叙述用主词, 带冠词者为主要主词. 所以用有无冠词来区别两个神的差异, 在此会不妥, 因在这规则之下, 会让一个可能有冠词之意的词变成去掉冠词. 在这样的情况下, 就不宜以有无冠词来断定教义(肯定或否定某某教义) Colwell's rule另一个规则是: 对等句中若一个名词为代名词﹐则不论另一名词带定冠词与否﹐ 该代名词即为主要主词。 : 因为我随便拿一些text, : 里面出现在copula前面而带有冠词的例子太多了, : 例如(我随手翻的): : Herodotus, Histories, II, 16, 2: : ου γαρ δη 'ο Νειλοs γε εστι κατα τουτον : τον λογον ο την Ασιην ουριζων τη Λιβυη. : (the Nile is not the river that separates Asia and Libya) : Plato, Protagoras, 318e: : το δε μαθημα εστιν ευβουλια περι : των οικειων : (Learning is the good judgement of one's own affairs. : 等等, 太多了, 新约中就更多了, : 随手翻一个给你: : Matt 10:2 : των δε δωδεκα αποστολων : τα ονοματα εστιν ταυτα : (of the twelve apostles, their names are these) : 我想一般的解释不是因为放在copula的前面还是後面而有差, : 应该是因为在句子中扮演的是subject 还是predicate 而有加或不加冠词的习惯吧 --

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