我们必须解释这里的介系词「of」(希腊文的pases ktiseos) 为一个区分所有格(partitive genitive)(即说基督是一切受造之 物的一部分)。解经家中，说这是个partitive genitive的不多， 但否定这个的也不多。大部分都说这应该是个次位所有格(genitive of subordination)(即万有是次位或隶属於基督)，也有些人说这 是受词所有格(objective genitive)(即万物是藉着基督造的)，又 有人说是比较所有格(genitive of comparison)(即基督在万物之 先已存在)，甚至是指示所有格(genitive of reference)(即关於 受造之物基督是首生者)。 大部分的解经家(即采用genitive of subordination的)都引 用旧约的经节和例子来证明长子(首生者)的尊高地位。例如：Kittel 虽说这是个partitive genitive却以genitive of subordination 来解释。Wallace在说这是个genitive of reference时，却说： "the other possibilities are partitive and subordination" ，又说："however, a genitive of subordination is, in all possibility, the best option. "即他以genitive of subordination 为最好的选择，但partitive genitive也有可能。 此介系词若以genitive of comparison来解释，那十七节上的 「祂在万有之先」就足够表达了，使徒保罗何必重复？若以objective genitive来解释，这里的文法却不像样。又若光以genitive of subordination ，即以基督有长子的地位来解释，那为何保罗不乾脆在十五节下说 「一切受造之物的元首」？又为何保罗到十八节下才说「使祂可以 在万有(即旧造及新造)中居首位」(直译)？ 十八节下的基督可以在万有中居首位是因为：在新造一面，祂 是第一个从死人中出来又是创造新造(教会身体)的；在旧造的一面 ，祂是被造之物的首生的，又是在祂里面和藉着祂创造了旧造，而 且这创造是要归给祂的。 如此看来，在没有说完十六节以前，「首生者」这词还没有明 显的说出基督的超越及元首的地位，只是隐含这意而已。所以，十 五节下的genitive不单是个genitive of comparison --

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