※ 引述《opoj (˙叩可)》之铭言： : 你为何要问这个问题呢? : 你知道在耶稣时代也有发生相似的情节吗? 那所以你反对信徒推动"禁止堕胎"对吧？ 因为这些疾呼"禁止堕胎"的信徒们的行为，正是大喊着定他人罪，也就是你所说的文士与 法利赛人的行为。 至於听从神的话语而杀人的李伟光，则应该跟亚伯拉罕同样尊为信心之父对吧？ 这样就没有定罪的问题了。 您自己说别人狡诈的技巧高超，看来也正在定别人的罪呢..... : ※ 引述《nidor (awful)》之铭言： : : 是的，让我们考虑一下这点。 : : 天主的法律是不是永远在人类制定的法规之上。 : : 所以当人类制定的法规规定可以堕胎时，信徒是不是要依着天主的法律禁止别人堕胎呢？ : : 所以当人类制定的法规规定不可杀人时，信徒眼里看着异象，耳里听见天主的声音说， : : 要他杀死另一人，信徒是不是要依着天主的法律，杀死天主指定的对象呢？ : 约 8: 3 文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫他站在当中， : 约 8: 4 就对耶稣说：夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。 : 约 8: 5 摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把他怎麽样 : 呢﹖ : 约 8: 6 他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰，用指 : 头在地上画字。 : 约 8: 7 他们还是不住的问他，耶稣就直起腰来，对他们说：你们中间谁是没 : 有罪的，谁就可以先拿石头打他。 : 约 8: 8 於是又弯着腰，用指头在地上画字。 : 约 8: 9 他们听见这话，就从老到少，一个一个的都出去了，只剩下耶稣一人 : ，还有那妇人仍然站在当中。 : 约 8: 10 耶稣就直起腰来，对他说：妇人，那些人在那里呢﹖没有人定你的罪 : 麽﹖ : 约 8: 11 他说：主阿，没有。耶稣说：我也不定你的罪。去罢，从此不要再犯 : 罪了！ : 看哪，耶稣时代，想要设计陷害耶稣的文士和法利赛人 : 他们所用的技巧是如此的高超，诡诈 : 正反都陷耶稣於罪 : 若按犹太律法，那女人要用石头打死 : 若按罗马法律，就是动私刑了 : 耶稣若说，那女人有罪，该打死，他就违反罗马法律 : 耶稣若说，那女人无罪，释放她吧，他就违反犹太律法 : 因为文士和法利赛人存着恶心要陷害耶稣，要杀死耶稣 : 所以他们设计了这样的难题来为难他 -- 「如果我没错认你们，你们必也自知都是天上的子民，本来不从属於谁，即使不完全自由 ，却都自由，平等地自由；因为地位和等级，跟自由不相矛盾，可以和谐地共存。那麽， 论理性和正义，谁能对平等的同辈冒称帝王而君临？论权利和光荣，虽有所不同，但论自 由，却都是平等的，我们本没有法律，也不犯罪，怎能拿法律和命令压在我们头上。」 --撒旦对天使演说。<失乐园>，弥尔敦，1667 --

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