三一神超越时间，但是并不会混淆人世间的时间。 在圣经内文字记录的时态，不论新约旧约，都有固定的规则， 不会因为上帝的作为超越时间，而纪录时空错乱颠倒，事件与事件之间张冠李戴的问题。 如果有时态与直述的常理不相同，往往有特殊精确的涵义，不容混淆。 略举旧约希伯来文文圣经，与新约希腊文圣经，来说明时态的精确程度。 1.旧约希伯来文中，直述语气有有完成式，未完成式，现在进行式三个时态。 希伯来人在立约或发誓时，将未来应该用未完成式表达的事情，以完成式表达， 表示履约的诚意；上帝在对亚伯拉罕立约时，也是采取这种立约的完成式。 除了这三类时态，还有要求或是期待的语气， 有第一人称鼓励式，第二人称祈使式，第三人称祈愿式。 此两段的希伯来文转写改天补上，因为网路上几乎没有可以复制贴上的 希伯来文圣经Big5电子档。 创世纪 12:1 耶和华对亚伯兰说、你要离开[祈使]本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。 12:2 我必叫你成为[完成]大国．我必赐福[完成]给你、叫你的名为大[鼓励]、 　　 你也要叫别人得福[祈使]． 12:3 为你祝福的、我必赐福与他[鼓励]、那咒诅你的、我必咒诅他[未完成]、 　　 地上的万族都要因你得福[未完成]。 从此段的不同时态对照平行的句子， 可以发现上帝喜欢赐福(用鼓励式与完成式等等强调说话者意图与强调的用法)， 不喜欢咒诅(使用非强调的未完成)。 在惊讶之余，有时候会把几乎发生但是还没有发生的事情(没有发生的事情应该 用未完成式)，用完成式表达。 民数记 17:12 以色列人对摩西说、我们死啦[完成式]、我们灭亡啦[完成式]、 　　　都灭亡啦[完成式]。 可以讲话的活人，却用完成式自称自己已经死亡，已经灭亡，强调自己害怕恐惧的感叹。 2.新约希腊文中， 有现在进行，过去进行，未来，简单，完成式，过去完成式，等等基本时态 (其实还可以把不同字复合出更多时态) 有些不太寻常的时态表示了不同的内涵。 马可福音 11:24 所以我告诉[现在进行]你们、凡你们祷告祈求的[现在进行]、无论是甚麽、 　　　只要信[现在进行/祈使]是得着的[简单]、就必得着[未来]。 English: New American Standard Bible Greek NT: Westcott/Hort, UBS4 variants Mark 11 Mark 11:24 "Therefore I say to you, all things for which you pray and ask, believe that you have received them, and they will be granted you. δια τουτο λεγω `υμιν παντα `οσα προσευχεσθε και αιτεισθε πιστευετε `οτι ελαβετε και εσται `υμιν 这段话看似是＂有求必应＂的承诺，但是从文法上却发现祷告并不是这麽容易简单的 事情。 祷告与相信是用[现在进行]，强调持续不断祷告， 得着是[简单]，可解释为过去或是现在， NAS的译者采用了有点类似上述希伯来式完成式 ／希腊文过去式的认知，翻译成英文完成式you have received them， 一直相信自己得到了所求的达成了，就必得着是[未来]，与上述的时态有时差， 并不是立刻求就立刻获得应允的。 这一段话的时态清楚地显示了祷告蒙应允的各种基本要件，并不简单。 ※ 引述《Maybetrue (No one Remember)》之铭言： : 各位弟兄姊妹们，我找到需要被引用的经节。就是启示录13:8 : 「凡住在地上，名字没有记在从创世以来被杀之羔羊生命册上的人，都要拜牠。」 : 恢复本此处的注解1: : 或，从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人。 : 创世以来被杀是关键字，如果还需要说明，请继续讨论。 ^^^^^^^^^^^^ 这是错误的，新约圣经还没有这麽混淆的时态观念。 如果这段话是希伯来式的希腊文，根本无法表达这种观念。 如果这段话是希腊文，不可能有这种违反事实的描述，希腊文时态很清楚的。 我举了希伯来文与希腊文各一段的时态范例，这两种语言都还有相当程度的精确度， 没这麽乱的。 希腊文的语序可以依照强调的重点改变，最重要的主干由动词，名词／形容词的 格性数等等来判断。有些片语很接近，但是不代表他们会互相形容， 耶稣在创世以前就已经存在，在罗马帝国统治下出生，道成肉身， 在总督本丢彼拉多手下被杀，这顺序很清楚。 上帝超越时间，千年如一日，一日如千年，但是不会讲个顺序都错误的句子。 启示录13:8 και προσκυνησουσιν αυτον and they-will-worship him/it (AntiChrist/beast) παντεs `οι κατοικουντεs επι τηs γηs all the keeping-dwelling-ones on the earth /ου ου γεγραπται το ονομα αυτου of-whom not has-been-written the name of-him εν τω βιβλιω τηs ζωηs in the Book of Life του αρνιου του εσφαγμενου of [the Lamb the one-having-been-slain ] απο καταβοληs κοσμου from founding of world 从此段来看，羔羊被杀与创世以来被摆在一起，原因是约翰要强调拜敌基督这件事情， ，还有所有住在地上的人当中没有记在生命册上的人，这两段片语就提前了。 而＂被杀的羔羊的生命册＂不能拆开跟别的片语混合， 不然会跟前後接阴性单数所有格的两介词 επι与απο後接的所有格，还有其他的所有格搞混。 希腊文要看看句子重点就要从句头开始看，把句尾非重点的邻接字硬凑没有意义。 如果约翰真的要强调＂创世以来被杀＂，他大可以把＂创世以来被杀＂ 放在句首，加上动词与关系代名词， 或是可以分别加一个阴性单数所有格冠词(对应-从创造καταβοληs) 与中性单数所有格冠词(对应-羔羊的αρνιου)，然後把此不同性的冠词与名词交错， 但是把羔羊或是创世其中之一拉到最前面，表示很强调一件事情的某部份。 : 补充和合本经节: : 凡住在地上、名字从创世以来、没有记在被杀之羔羊生命册上的人、都要拜他。 和合本的此节翻译比较符合原句的语义与强调的重点。 : p.s 我从以下的连结取得经文 : http://www.bbintl.org/bible/b5/b5Rev13.html : 经过考察，主的话确实值得朝原文钻研。感谢主。未补充到的版本请弟兄姊妹 : 们继续补充。 是的，原文会更清楚原句的重点，与要表达的意思。 很肯定不是＂创世以来被杀＂就对了。 --

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