作者alisajd (喝茶去~)
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标题Re: [问题] 关於歌罗西书1:15
时间Tue Mar 10 12:35:32 2009
※ 引述《MathTurtle (恩典)》之铭言:
: 李常受的解法里, 如前面 alis网友所提,
: 最核心的点大概是说, 基督因为曾取了受造者的身份(或属性),
: 而在神永恒的角度来看, 在创世以前基督就是受造者, (也是造物者)。
: 这种说法我觉得在教义上没有什麽问题
: (当然, 如同前面讨论的在相关重要神学论旨上的认同,
: 我这里同意苏牧师的评论)
: 但我觉得最大的困难是在於「哲学」上的。
: 李常受所采用的「上帝永恒的时间观」会有很大的哲学问题,
: 因为同样的论证我们可以说, 如果有一个东西在时间中曾有某属性,
: 则在上帝永恒的时间来看这东西「从创世以前」就有这属性,
: 这说法有极大的困难: (1) 变化的不可能, (2) 矛盾的属性同时出现。
: 例如, 一个人曾犯了罪, 後来悔改了,
: 按照上述的论点, 上帝看这个人「在创世以前」就犯了罪,
: 就算他後来悔改, 也无法改变他「在创世以前就犯了罪」是在神眼中为真,
: 无论他如何悔改, 在神眼中他就是有罪的, 这会是很奇怪的结论。
: 又或者, 大卫曾经是个少年, 但後来他不是少年,
: 按照上述的逻辑, 在神永恒的眼中, 「从创世以前大卫就是个少年」,
: 而且「从创世以前大卫就已不是少年」,
: 「是少年」和「不是少年」同时在创世以前是大卫的属性,
: 而且是在神的眼中如此看。这会是很奇怪的结论。
What if神可以"同时""挑点"跳着弹性看,所以矛盾属性在神看是可以同时并存的
如此解时间观呢?
but这还得要後段timing要大於并能遮盖前段timing,不然不能解决罪的问题
是以最终结果要比最初重要
但这样的属性就得要是最终的属性至上(那基督就该是被杀的羔羊)
可是这样还是不能解"受造物的首生者"
因为这句话里面 已经用了"首"的时间观念在内
而在上帝超越时间的永恒时间观里 就不该有首先与末後之分别
只会有 "我是阿拉法,我是俄梅戛"
再者 这句话是给人看的 并非是在讲上帝的时间观哪
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※ 编辑: alisajd 来自: 118.168.43.4 (03/10 12:52)