※ 引述《JCeel (^^)》之铭言： : 还是怪他妻子？(因为是他妻子教唆他犯罪的) : 还是怪那条狡猾的蛇？(因为是蛇欺骗引诱他妻子上当的) : 人有罪，从胎儿尚未成形就有罪， : 这实在与神的公义与否无关， : 这只是一件圣经陈明的事实， : 要人能够认明，要人能够因此信主得救。 : 如果人一出生是无罪的，那就不需要基督来为人死了。 : 因为这表示人一出生的无罪是能够靠行为守着而自救。 : 但是，这世界给我们看到的事实是，没有一个人能够守。 : 因为人在还未懂事时就先会犯罪了。 : 而且没有人教他，表示作恶不需要学，但行善、克制恶欲，却是要学的。 : 可见人有罪！ : 而且是从胎儿还未成形时就带着传自亚当的罪性！ 用悟性理解 罗马书 5:14 然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的， 也在他的权下。亚当乃是那以後要来之人的预像。 这段为何说 从亚当到摩西 死就作了王 而不是 亚当到基督呢? 那是因为直到了摩西 开始有了律法 有摩西律法保护我们 神检选了摩西 向犹太人 定下十诫 典章 律例 目的 叫我们认识罪 知何为罪 什麽能做 什麽不能做 不要犯到罪 所以罗马书 5:14 说的 死作王 从亚当到摩西 因为人有开始有律法可依循 认识什麽是罪 所以死作王 才到摩西 (这段就足以说明 人不是一出生就有罪 而是後天 众人都犯了罪 所以要照各人所行受审判) 所以经上说了 加拉太书 3:23 但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下， 直圈到那将来的真道显明出来。 因为这弥赛亚 救主未来之前 我们就被看守 保护在律法之下 直等到基督的到来 加拉太书 4:4 及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下， 加拉太书 4:5 要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。 时候到了 主耶稣基督就生在 有神赐下的律法 在有律法的 犹太人之间 就出生到了律法之下 要将律法之下的人 赎出来 (照着游戏规则) 因为 死是从罪产生的 而罪又是从律法而产生 所以 人一出生肉体就带有罪 是错的 主耶稣基督 有无罪的肉体 也是错的 有个无罪肉体 来成为赎罪祭 使所有 有罪肉体变无罪 绝不是这样 这种怪怪逻辑的理论 违背律法原则 也等於间接废去摩西律法的存在必要性 更是违背圣经 --

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