李常受的解法里, 如前面 alis网友所提, 最核心的点大概是说, 基督因为曾取了受造者的身份(或属性), 而在神永恒的角度来看, 在创世以前基督就是受造者, (也是造物者)。 这种说法我觉得在教义上没有什麽问题 (当然, 如同前面讨论的在相关重要神学论旨上的认同, 我这里同意苏牧师的评论) 但我觉得最大的困难是在於「哲学」上的。 李常受所采用的「上帝永恒的时间观」会有很大的哲学问题, 因为同样的论证我们可以说, 如果有一个东西在时间中曾有某属性, 则在上帝永恒的时间来看这东西「从创世以前」就有这属性, 这说法有极大的困难: (1) 变化的不可能, (2) 矛盾的属性同时出现。 例如, 一个人曾犯了罪, 後来悔改了, 按照上述的论点, 上帝看这个人「在创世以前」就犯了罪, 就算他後来悔改, 也无法改变他「在创世以前就犯了罪」是在神眼中为真, 无论他如何悔改, 在神眼中他就是有罪的, 这会是很奇怪的结论。 又或者, 大卫曾经是个少年, 但後来他不是少年, 按照上述的逻辑, 在神永恒的眼中, 「从创世以前大卫就是个少年」, 而且「从创世以前大卫就已不是少年」, 「是少年」和「不是少年」同时在创世以前是大卫的属性, 而且是在神的眼中如此看。这会是很奇怪的结论。 --

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