接下来，李弟兄教导「基督是一切受造之物的首生者」： 圣经告诉我们，基督不只是万有的创造者，也是『一切受造之物 的首生者』(西一章十五节下半原文。)这乃是说，基督是受造之 物的第一个，是受造者之首。在创造时，祂虽是创造者，但在将 来，祂要道成肉身，成为受造者。因此，从神看来，在创造时， 祂不只是创造者，也是受造者。从神看来，在造物之先，祂已经 是受造者。所以祂是『神创造万物的元始』(启三章十四节末句原 文) 。因为在神看，祂是一个受造者，所以神能『在祂里面』， 在祂这受造者里面，以祂为根据，以祂为凭藉，藉着祂造出一切 受造之物，叫一切受造的『万有都是在祂里面被创造』的，都是 从祂而有的。 在此，李弟兄解释人的时间观念和神的看法不同： 在我们看，基督是在亚当被造以後四千年才成为肉身，来作一个 受造者。但在神看，从开始造物，基督就已经成为肉身，是一个 受造者，因为在神那里是没有时间的。从神开始创造万有，基督 就是一个受造者，在一切受造者之先，所以是一切受造之物的首 生者，是受造万有的第一个。因此，在创造里，祂不只代表创造 者，也代表受造者。祂是造物的主，又是受造之物的第一个。在 祂身上看见创造者，也看见受造者。 李弟兄指出：在神那里是没有时间的，跟我们人处在一个线性的 的时间里不同。一方面基督後来要道成肉身，成为一个道地的人 ，一个道地的受造者。另一方面基督又是在创世以前就被神所预 知。祂是创世以前被神所知，却在时间里，为着我们藉着童女才 显现出来(彼前一20)。 在这里，李弟兄一面陈明基督的肉身是亚当被造後四千年才有的 ，这是以人的一个线性的时间表来说的；但是同时，他也指出， 万有又是在这一位「受造的首生者」里面被造的。李弟兄的解释 是「在神看」，在造物之先，基督就已经成为肉身，是一受造者 ，因为在神那里是没有时间的。 李弟兄是以神眼中时间不存在来解释，如何子在创造时，万物可 以在祂这位「受造的首生者」里被造。但他从来没有说，「以人 的时间说，基督是创造之前就是『受造者』」，反而他承认，以 人的时间说，基督成为肉身是在亚当被造後四千年，但是若越过 人的时间，从神的眼光看，基督是在创世前就是受造之物的首生 者。 这样的解释，一面维持了基督的人性是真真正正在时间上二千年 前才出现的事实，一面又解释了在创造时，万有如何在这位「受 造之物的首生者」里被造的真理。神这麽看基督是受造之物，是 要祂来代表所有的受造物，好作万有的元始、统帅。 PS 篇幅很长，明天继续。 --

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