作者MathTurtle (恩典)
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标题Re: [问题] 信经里面的内容怪怪的
时间Sat Mar 7 02:48:16 2009
有点看不太懂你的问题, 你指的是你觉得歌罗西书和希伯来书明指
耶稣是受造, 但尼西亚信经却明指耶稣非受造吗?
Well, 如果问题是神学上的, 那麽尼西亚信经的确在这点上确立
正统信仰的内容与诠释是基督受生而非受造, 这大概已经很确定了,
因为如果认定基督是被造物, 会有很大的困难, 包括受造物如何能
有永恒的神性, 以及会有嗣子说的可能暗示。
如果你的问题是解经上的, 大概可以讨论。
不过希伯来书明显没有说基督是受造, 只说他「成为」血肉之体,
也就是道成肉生, 「成为」受造物表示他不是受造物,
而是永恒中由神所生。
歌罗西书大概比较可能支持受造说, 不过要符合神学的考量,
多半会采取以下的解经: (1)後文明示「因为一切受造物都是藉着他造的」,
所以要能藉着他造表示他不在受造物当中。
(2) 因此回来解释这里的genetive: 「基督是受造物的首生」
(prototokos pases ktiseos), 就不解释为基督是受造物,
而是如和合本翻的: 在一切受造的以先。
大概是这样吧
※ 引述《Maybetrue (No one Remember)》之铭言:
: 因为... 我想大家或许知道,我是在召会中聚会的弟兄。我没有
: 好好的读过信经,但刚刚从置底文一看,发现了一些奇怪的地方。
: 1. 基督是受造之物吗? (尼西亚信经)
: A: 是
: 2. 圣灵是从父、子而出吗? (尼西亚信经)
: A: 子就是那灵。不应有先後之分。
: 3. 此信仰,凡守之不全不正者,必永远沈沦吗? (亚他拿修信经)
: Q: 这是指异端还是... ?
: 4. 父不受造;子不受造;圣灵亦不受造。同问题1.。 (亚他拿修信经)
: Q: 新增一个问题。圣灵虽非受造,但是圣灵是经过过程的喔。
: 在主耶稣复活之前与复活之後,有那灵与圣灵两个词被使用
: 。约7:39下半,「那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀」。
: 从这里指出圣灵在主复活之後被称为那灵了。
: 5. 行善者必入永生;作恶者必入永火?这是照字面理解吗? (亚他拿修信经)
: A: 这... 谁能在神面前说他行善了( ̄ー ̄;)
: 我想这可能只是翻译上的一点小问题吧?因为基督确实是受造之物。
: 这是圣经的话喔!不要鞭我@@" 歌罗西书1:15, 希伯来书2:14。
: 信经的其他部分对於三一神的解法相当的准确,神只有一位,但其身
: 位有三。这对千年前的黑暗时代真的很方便用於判别异端呢。那麽目
: 前各处基督徒聚集的地方仍然持守信经吗?不知道会不会遇到跟我问
: 的一样的问题?
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1F:推 Maybetrue:嗯~ 谢谢,这样我想起来我有读过和你所 114.44.102.253 03/07 03:26
2F:→ Maybetrue:提供的一样的解释。但是那是神学的问题 114.44.102.253 03/07 03:26
3F:→ Maybetrue:而不是神的问题,不是吗? 114.44.102.253 03/07 03:26
4F:→ Maybetrue:可惜我能力不够,不能像有能力的弟兄作 114.44.102.253 03/07 03:27
5F:→ Maybetrue:全面的解释。不过我想推荐「肯定与否定 114.44.102.253 03/07 03:28
6F:→ Maybetrue:」此刊物。我想这刊物其中的条理是相当 114.44.102.253 03/07 03:28
7F:→ Maybetrue:详尽的。 114.44.102.253 03/07 03:28