【基督教会对同性恋的态度之研究】　　　　　作者：陈南州牧师 （东南亚神学研究院神学博士，台南神学院基督教伦理学、宣教神学教授） 前言： 　　台湾基督长老教会由於「同光同志长老教会」成立所带来的冲击，开始讨论 同性恋（Homosexuality）此一议题，或许有人不以为然，以为圣经对此一议题 的观点至为明显，教会毋需讨论。然而，西方基督教会普遍开始对同性恋重新研 究可追溯到六０年代。其实，同性恋者自己组成教会，台湾也不是第一椿，较出 名的例子，如因告白自己是同性恋者而受到五旬节教派逐出教会的年轻牧师 Troy, Perry,１９６８在洛杉矶成立今日称做「大都会社区教会普世团契」 （Universal Fellowship of Metropolitan Community Churches）， 现在已遍及许多国家的大都市。（注１）目前有些教会已经就此一议题做出决定 ，表明他们的立场，有些教会则仍然在讨论之中，未做正式声明。即使已做出正 式立场的教会，也不表示他们就不再讨论了。以美国长老教会为例，在一九七八 年以前，他们做了好多年的研究，在一九七八（UPCUSA，俗称「美北长老教 会」）、一九七九（PCUS，俗称「美南长老教会」）年做成决定之後，直至一 九九六年他们仍有小组或特别委员会继续研究。我们可以这麽说，不管他们的决 定是甚麽，我们必须注意一件事，即他们都很努力听取各方面的看法，经过详细 的研究之後才做决定的。尚未做出决定的教会，不是没有立场，而是尚未取得共 识的立场。因此，台湾基督长老教会现在从信仰的观点来讨论同性恋，虽不是先 见，却也绝不是一件错误的决定。 　　本研究所提出的观点并不是绝对的，作者也希望台湾各教会将来若提出甚麽 研究报告，也不应该让它成为对此一议题的最後研究报告。由於作者本身的一些 限制（如本人的性取向是异性恋），和有关同性恋的了解不断的增加，本研究报 告毋宁是一份提供大家深入讨论之前的初步报告，目的是就当前基督教会对同性 恋的态度作一整理介绍，提出一些基础的看法，盼望抛砖引玉，期待台湾教会在 台湾文化的脉络和社会处境中，就同性恋做更深入的研究、了解，使教会、社会 对同性恋以及人类的性特质，特别是性取向有较正确的了解，使我们的社会更健 康、和谐。 壹、「性」的定义： 　　我们要讨论同性恋之前，得先了解「性」是甚麽。一般我们说「性」 （sexuality），大概是指人有关性方面的特质（以下简称「性特质」）。在我们 讨论同性恋议题的脉络中，我们至少应该了解以下有关性特质的某些用语的定义 （注２）： 　　一、性别认同（sexual identity）：对於自己之性别的认识或意识。 　　二、性取向（sexual orientation）：对於自己在性关系方面（特别是性官能 　　　　和性亲密方面）的倾向的意识。 　　三、人在官能力面对性的感受（sensuality），即对於性取向的对象（尤其 　　　　是配偶或性伴侣）在生理或身体方面的一种需求和能力。 　　四、性亲密（sexual intimacy）： 人在心理上、感情上期待和另一个人（通 　　　　常是性取向的对象）有相互的沟通，并期待彼此在肉体方面有亲密关系 　　　　（爱抚、性交）的需求和能力。 　　性取向（sexual orientation）要跟性别认同（sexual identity）以区分， 所谓性别认同就是一个人对他 /她自己的性别的认识或意识，通常是从自己的性 器官意识到自己的性别。但也有例外的情形，比如说有人意识到他虽然有男性的 生理器官，可是他心理方面一直感觉他自己是女的，这样的人就是在性别认同上 面，虽然有男性的生理器官，可是他认同自己是女性。反之，可能也有人有女性 的生理器官，可是她心理方面自己觉得她是男性。﹝按编：亦即跨性别族群。﹞ 贰、同性恋取向的研究： 　　同性恋者一般而言就是他或她的性取向是同性别的人而非异性。也就是说 ，同性恋者在性爱慕、性亲密关系方面的对象是同性，而非异性。有同性恋取向 的人不一定有同性性行为，譬如说他们 /她们因承受社会压力而跟异性结婚，或 是禁慾；而同性性行为也不一定跟同性恋取向有关，如生活在监狱、军中、男女 分校等特殊环境中，有些异性恋者为解决性慾而有同性间的性行为。同性恋者在 人囗中的比例，根据不同的调查研究，有不同的数据。一般大概都认为是在１０ ％左右。（注３） 　　为甚麽会有些人的性取向是同性恋？从理性或是科学的角度来探讨同性恋 的成因，研究为什麽人会有同性恋的性取向，答案大概可分为三大方面，即基因 的问题、荷尔蒙的问题、环境的因素。 　　基因的问题和荷尔蒙的问题都是生理因素，也就是跟遗传相关，即同性恋是 天生的一种性取向。而环境的因素又可以分成两大类，即婴孩成长的早期受到环 境影响，或是青春期以後成长的过程中受到社会中同性恋文化的影响。但是这些 因素中到底哪一个扮演着决定性因素，科学界仍未有一个定论，也就是说，科学 的探讨存有各种不同的解释。不过，大多数的人认为社会文化或许影响人从事同 性性行为，却不会改变人的性取向。即不论是基因或是荷尔蒙、环境因素，具同 性恋取向的人大概在四岁以前（很可能更早）就已经确定。换句话说，目前在理 性方面较普遍为人接受的共识是：同性恋的性取向是一种天生的取向，而不是人 的自我选择。（注４）一九七四年美国的精神医学协会已经做成决定，不再把同 性恋者当作是罹患精神疾病，或是一种偏差的行为。﹝按编：编者为基因论者。﹞ 　　虽然有些人致力於改变同性恋者的性取向这方面的工作，也有人自称其同性 恋取向已经获得更正，但根据研究，大多数的人认为同性恋的性取向不能真正改 变，同性恋者的经验也大多如此告白。（注５）﹝按编：２０００年「走出埃及」 模范生约翰蒲克出现在华盛顿男同志酒吧事件宣告「走出」「走出埃及」；又美 国心理学协会和美国精神病学协会已对未经证实有效、且可能会有害的「扭转性 倾向」方案发出警告。﹞ -- ◣ ╭─╮ ◢ The supreme happiness of life is the ◥█◣ ◢╰─╯◣◢█◤ conviction that we are loved; loved for ◥██◣◤ ◥ ◣ ◢██◤ ourselves, or rather in spite of ourselves. ◢██◢ ◢●◥●◣◣██◣ _________ ◤◤◤ ▆▅▅▅▆◥◥◥______________________________________________ φzeus1984◤◤ ▇▇ ◣◣ --

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