※ 引述《amosvalen (黑键与白键)》之铭言： : 看到最近在讨论这种性别议题 : 我来开一个新的点来讨论一下 : 生养众多是一个圣经上的辞汇 : 但在现代科技的议题下 有两个分支 : 1.利用现代公共卫教技术 大家都生很少 可是目前的人口却比过往的多 : 所以到底个人生不生孩子 跟整体人口有没有直接关系? 我想我们不能用北方世界的角度来看问题..甚至是北方世界的都会角度来看问题。 现代公共卫教技术或是宣传都是近一两代才在西方世界发展出来的概念， (别的不说， 现在伊斯兰国家跟非洲国家有在宣导或是强制结育吗？) 所以现在的世界现况还不能完 全视为卫教发展的结果。毕竟，「你不生，还有别人生」；基督教世界不生、伊斯兰世 界可是拼命在生 (这个可真的会造成未来的问题) 。平均一对夫妻只要生超过两个，世 界人口就会上升。如果每个人都不生，整体人口当然会下降；重点是你的卫教措施要做 到「每个人都生很少」啊！ : 2.从微观的看 现在不需要透过性行为而能生殖的技术也是可以做得到 : 如果所谓的女同性恋 不需要男人 也想要小孩的话 : 这样的生养众多 你同意吗? : 我细腻一点的分析上面两点 性行为跟生殖的关连性 在某种程度在是可以分离的 : 这样的话 教会是否可以同意不带生殖目的的性行为 : 在某种程度来谈 婚姻制度中 有很大一块是去确认子女的身份问题 : 传统下的教会观点 也是从这点去守护婚姻的价值 : 如果没有所谓的性的部分 而去生养的话 这样教会又要如何看待同性恋的问题呢 话先说在前头，我不是很喜欢把自然的东西跟教会的教导混在一起讨论.. 依照人类学的观点，厘清继承关系是必要的，有直系血亲的大人会付上一切代价保 护後代 (甚至自己的生命) 。这样的关系与付出有利於血统的传承..在饥荒时大人会宁 愿自己饿死也要把食物留给孩子吃；九二一地震时也曾经发现父母用自己的身体撑住倒 塌的房屋留下空间让孩子存活。非血缘关系上很难让人付上这麽大的代价。但是上述的 一种「现象」是演化而来的、还是上帝创造的..又是一个有争议的部分。同性恋的婚姻， 在领养孩子的方面当然不会有技术上的困难。但是要求他们像婚生父母一样疼爱、容忍 孩子，我认为是有可议的。 从教会的观点来看，天主教反对不带生殖目的的性行为 (所以天主教禁止避孕) ； 新教大都是不反对吧 (至少我参加过长老会、信义会、浸信会跟灵粮堂的婚礼，大家都 不反对，甚至主张性行为是婚姻当中很重要的组成部分) 。然而新教是在「婚姻关系」 的原则之下同意不带生殖目的的性行为。重点其实是婚姻与家庭，性行为不是一个重点 啊。 新教系统反对同性恋的理由是在於同性恋违背了上帝所给予的家庭模型。 (毕竟上 帝是让亚当跟夏娃生儿育女，而不是让约拿单跟大卫生儿育女) 我认为在上帝的话语之 外基督徒实在不应该任意增删文字或概念，即便这样是为了强化自身立场；这样的行为 会模糊原本看事情的角度。 --

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