圣诞节的确没有圣经依据 但是圣经中也很难找出圣诞节是违反圣经的 大家可以把圣诞节当做是众多节日的一个，然後圣诞节很适合传福音，这样会比较好 另外这篇文章中的推论品质.... ※ 引述《daria (小芬。)》之铭言： : : 想请问： : : 1.圣经有特别定罪流行音乐或节庆吗？ : 一、流行音乐的部分，小子真理不明，愿由其他弟兄姊妹帮忙补足。 : 二、 : （因圣诞较为人知，故援作例证。另，本想就所知回答您 : ，但查找到更详尽的说明之後，便直接附在文中。) : 每年十二月二十五日已被公认为是耶稣基督降生的日子。在这个节日庆祝圣诞的大前提 : 下，基督教、天主教甚至许多的异端，甚至不信主的世人都要普天同庆一番。但若是我们 : 认识圣经中的真理，和得知圣诞节的来源，我们就不难发现：庆祝圣诞节不但没有圣经真 : 理的根据，其根源更是从外邦拜假神的宗教习俗而来，其中还参染了许多迷信的传统，使 : 我们不得不认真看待，重新考究，以免在别人的罪上有分。 : 圣诞节绝不是圣经的教导 : 　 首先，圣诞节不是圣经的教导，如果我们的救主要我们庆祝祂的生日的话，祂一定 : 会告诉我们当如何庆祝，几时庆祝。但是，圣经中没有一句经节记载，主自己或使徒们提 : 过要信徒庆祝祂的生日。此外，我们从圣经及教会历史得知，使徒及早期教会也从未庆祝 : 基督的生日。 : 您知道吗？关於生日的事，圣经中只记载了两次生日的庆祝，而且两次都与凶杀罪有关。 : 创世记四十章22节记载了埃及法老在庆祝生日时，把膳长杀死。另外一处的记载则是希律 : 王在庆祝他生日时，把施洗约翰的头给斩了。神是否有意让这两个生日庆典来劝戒、教导 : 我们，也昭示我们，不应当以庆祝生日为乐？ : *圣经是神向我们有全面的启示，关於神的计画、救恩、我们信徒当如何追求圣别，以与 : 内住的基督相配合，如何来建造基督的身体等等，让属神的人得以完备 (提後三16)，因 : 此，我们不需舍圣经而他求，甚至许多传统都是与圣经相对的。神的话语告诉我们当如何 : 在灵里敬拜，如何过教会生活、擘饼、喝杯纪念主，还有一切许多有关基督徒生活的一切 : 事情。但是，圣经从未记载神吩咐我们要庆祝圣诞节。圣经教导我们要纪念主的死，而从 : 未教导我们要庆祝祂的诞生。 : 基督不是在 十二月二十五日 诞生 : 　 首先，主耶稣诞生时，牧羊人在田野牧羊，天使把这大喜的讯息告诉了牧羊人。 (路 : 二7，8及15)。在巴勒斯坦，十二月份是雨季的中旬，羊群在这时候都被关起来。牧羊人 : 在十月到第二年四月之间，都会把羊群带到羊圈关起来，不会在田野过夜的。通常在十月 请问这段时间的羊要吃什麽? : 中之前，他们都会把羊群从山岭地区、野地带回来，去以免在这时之後的寒冷及雨季伤害 : 到羊群。因此，主基督的诞生不可能是在十二月底。 : 路加福音二章1及3节告诉我们，主耶稣降生之时，该撒亚古士督有旨意下来，「叫天下人 : 都报名上册……众人各归各城，报名上册。」这命令也不可能在冬天发生。罗马的统治者 : 该撒亚古士督绝不可能在严寒冬天，要他的百姓报名上册。因为在冬天，行动很不方便， : 因此百姓很难遵守君王的命令。我们的主也曾经告诉我们，在冬天行走的很困难的，因此 行动不便不是更应该待在家里吗? 这样不是更方便统计? : 祂说：「你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天。……」(太二十四20)。 : 没有人知道主耶稣降生的正确日期，圣经没有告诉我们哪一天，是很有意思的，就是主不 : 要我们注意那一个特别的日子。 第一次听到主耶稣要大家纪念他的生甚於死 : 圣诞节的起源 : 　 圣诞节是在什麽时候开始的呢？在历史学家亚历山大 ‧ 希斯洛(Alexandra Hislop) : 的着作— 「两个巴比伦」(The Two Babylons)一书中，有详尽的记载：圣诞节是起源於 : 宁录时代的人，宁录就是那位负责监督巴别塔的兴建，将全人类组织起来反叛神的人。 这本书有什麽权威性吗? : 在耶稣基督诞生之前的数千年前，有很多国家都在 十二月二十五日 那天庆祝太阳神的生 : 日，因为太阳出现的时间从夏季之後，渐渐变短，而 十二月二十五日 这一天是太阳从短 : 开始变长的一天。宁录的寡妇示米拉米斯 (Semiramis)是太阳神之母，她被尊为天后，她 : 的儿子就是在 十二月二十五日 诞生的塔模斯(Tammuz)。因为塔模斯是一个贪爱女色、喜 : 欢饮酒、以荒淫为乐的人，所以，人们就以宴席，大吃大喝，荒淫醉酒的方式来庆祝他的 : 生日。 : 你也可以去看任何一本出名的百科全书也都有类似的记载。请看美国百科全书 请问包含Wiki吗? : (Encycloclopedia Americana) 对於圣诞节与天主教的说法： : 「圣诞节— 根据众多权威的说法，公元一世纪的初期教会根本就没有这回事。因为基督 : 徒只纪念耶稣基督为世人的罪钉死而复活这件事，从未庆祝祂的降生。在公元四世纪的时 : 候，才建立起这个庆祝节日。在公元五世纪时，西方教会(罗马天主教)下令永远在罗马庆 : 祝他们的神『琐』 (Sol) 的诞辰的那一天，也顺便庆祝耶稣的降生。应节的物品如冬青 : 属的乔木、檞寄生、圣诞柴、宴会的器皿等等应运而生。圣诞树则可以上溯到罗马时代， : 它是从德国传到英国的。」 : 大英百科全书(Encyclopedia Britiannica)对圣诞节有如下的说法： : 「圣诞节，英文Christmas即是为基督 (Christ) 做弥撒 (Mass) 的意思，在初期教会根 : 本没有这回事。」你只要把英文Christmas这个字拆开来分析，就可知道其含义 —为基督 : (Christ) 做弥撒 (Mass)。天主教的弥撒是为死去的人的灵魂祷告、唱诗及念经。重生得 : 救的基督徒根本不应该与弥撒有任何瓜葛。然而，千千万万的基督徒彼此以 Merry : Christmas (圣诞节快乐) 来彼此祝贺，完全没有注意到他们这样做的时候，实际上是把 : 这个宝贵又神圣的基督与一个魔鬼的节日混合在一起。我们的主清清楚楚地教导我们不可 : 以把祂的名字与任何一个异教节日或偶像混在一起。以西结书二十章39节：「……不可再 : 用你们的供物和偶像亵渎我的圣名。 ……」 请问你有看过黄历吗? 几乎每一天都有神诞生ㄟ : 圣诞节是背道的天主教庆祝的节日 : 今天世人从他们那里得来，而他们又是从异教得来的。罗马帝国时代的异教徒在 十二月 : 二十五日庆祝他们的太阳神的诞辰。君士坦丁大帝据说在得到一个十字架的梦，并得到基 : 督徒帮助，而夺取了天下，就鼓励所有在罗马帝国境内的异教徒都领洗归入基督教。因此 : ，当时受洗的异教徒人数大大地超过真正基督徒的人数。这就是主耶稣在马太十三章所说 : 的麦子和稗子的预言。 : 教会敬拜主耶稣为神的儿子，而在 十二月二十五日，那些异教出身的教徒又要敬拜他们 : 的太阳神塔模斯。因此，君士坦丁大帝就想出法子：他把异教徒敬拜塔模斯诞辰的日子订 : 为耶稣基督降生的日子，在那一天下令举行特别弥撒，使大家都能同欢共乐。因此，这个 : 异教敬拜就顺理成章地被带进教会（当时的天主教），并且冠上一个 “Christ-mass”( : 为基督做弥撒 )的名称。您知道吗？每次当我们说『Merry Christmas』的时候，我们实 : 际上是把宝贵又神圣的基督与异教混合在一起了。 : 世界与圣诞节　 : 还有，圣诞节是属於世界的。我们的主吩咐我们说：「不要爱世界和世界上的事；人若爱 : 世界，爱父的心就不在他里面。」(约壹二15)。世界恨基督及祂的宝血的救赎，撒但是『 : 世界的王』（约 16:11），故意将拜太阳神的日子与基督的降生混在一起，以夺取人对他 : 的敬拜。庆祝圣诞节的不一定是基督徒。在许多非基督教的国家如日本、捷克、波兰、俄 : 罗斯等国，人民也大事废祝圣诞节。全世界各地的许许多多人，即使完全不明白圣经，也 : 不认识耶稣基督，都大吃大喝庆祝圣诞节。 : 世界与圣诞节这个偶像是结合在一起的。在圣诞节酗酒、犯罪的事比任何一个节日都多； : 圣诞宴会，挥霍无度也比任何时候来得多，这岂不证明圣诞节不是从神而来的吗？世界爱 : 圣诞节，却恨恶耶稣基督。 : 圣诞节与送礼 : 有关送礼的事，我们要明白这是敌基督的一部分计划。最大型的彼此送礼会发生在大灾 : 难的时候。那时候，敌基督掌权，那两个见证人将要被杀，是谁杀死他们呢？是敌基督， : 让我们来看看启示录：「他们作完见证的时候，那从无底坑上来的兽必与他们交战，并且 : 得胜，把他们杀了。」(启十一7)敌基督得胜了，那时就有一次最大型的庆祝，因为这两 : 个见证人死了，全世界都欢喜快乐，他们彼此馈送礼物。(启十一9，10) 这跟圣诞节有什麽关系? 还是说召会要禁止送礼? : 你们务要从他们中间出来，得以分别，不要沾不洁净之物。 : 我们还需要多说吗？神的子民的确不应该庆祝圣诞节，因为它是敌对神，敌基督，属撒但 : 的而且是不符合圣经教导的邪恶的实行。神呼吁我们：「你们务要从他们中间出来，得以 : 分别，不要沾不洁净之物。」(林後六 17) : : 2.某某教派与圣经有冲突？ : 林前1:12　我是说，你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我 : 是属基督的。 : 林前1:13　基督是分开的麽？保罗为你们钉了十字架麽？或者你们是浸入保罗的名里麽？ : 林前1:14　我感谢神，除了基利司布并该犹以外，我没有浸过你们一个人， : 林前1:15　免得有人说，你们是浸入我的名里。 : 林前1:17　基督差遣我，原不是为施浸，乃是为传福音；并不用言论的智慧，免得基督的 : 十字架落了空。 : 这个部份我想到的是这处经节为佐，希望能够帮助到您。愿在主里多有交通。 地方召会的说法在圣经中是没有直接的根据的 倪弟兄也是觉得基督教太多派系不好，所以想说以地方召会来当作名称的权宜办法 而保罗的训斥也仅是告诉大家不要搞宗派，不要搞造神运动 换句话说，就是要大家不要把自己跟其他教会团体隔绝，不要过度推崇教会中任何一个人 但是看看李常受弟兄在召会的地位，他讲的话被引用的次数大概仅次於圣经了吧! 召会这种做法完全颠倒了倪弟兄的本意 --

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