二月十日，南韩高等法院在二审将郑明晰的刑期延长为十年。就民主国家而言，这是 极为不寻常的案例；无疑表示其罪证确凿并确实对社会造成伤害，笔者以为本板也需重新 检视摄理教在本板的定位与相关规定。 虽然说「基督信仰板」应该以比较宽大的空间接纳各方意见；但是所谓「基督信仰」 亦不能无限上纲。摄理教以郑明晰为再临主，并以其话语否定圣经；以此两点，基督信仰 板就应将其定为「异教」─至少与犹太教、後期圣徒聚会同一范畴，不适合再以「基督信 仰」定义之。至於南韩法庭於二月十日的判决，再次确认摄理教「要求 (女性) 与郑明析 发生关系来减轻罪孽」并且导致受害者「严重受伤」 ─ 仅此一端，笔者以为比之「邪教 」实不为过。 以上是笔者关於修正摄理定义的论据，以下笔者提出相关修正建议予板主及众板友参 考。 1. 摄理教「在基督信仰板」应被定义为「异教」；相关的教义研讨，如同在争论六道轮 回 (佛教的转世观念) ，应予禁止。换言之，原板规允许探讨三十个论的相关条文必 须修正。 2. 作为异教，摄理的内部事务讨论与争辩应予禁止。 3. 经由南韩法庭的二审判决与郑明晰在判决前後的动作，郑明晰「性侵害」应该可以客 观的解读为「确实存在」，相关意见不应被视为人身攻击。 4. 第四点必须花比较大的篇幅说明。 考量到摄理教为台湾的基督信仰带来的负面冲击：他们以基督信仰自诩，外界并有类 似的误解；台湾社会「好事不出门，坏事传千里」，摄理教的丑闻与社会观感多被加 诸於「所有」基督徒。板上就可以找到例证：在雅古蟹 #19aXZxJB 的文章中 笔者以为南韩法庭判决以一个俗世 (相对而言也是较为宽松) 的方式确认了郑明晰的 罪行，或许板众不必再为此争议。现在我们要思考的应该是「如何修补摄理教对基督 信仰带来的破口」！而针对这个主题的讨论，应该是可以允许的范围。 笔者不清楚这篇文章与既定板规是否有相悖之处，然而 Seadolphin 这个帐号并非免 洗帐号。笔者基於为基督信仰板作出贡献发表这篇文章，或许我的观点并不能为某些板友 接受，也欢迎大家指教。若是您认同这篇文章，也请您不要吝惜推文的力气。「恶人得胜 只需要好人保持沉默」..愿神在其中彰显他的公义。 最後感谢您的耐心阅读 <(_ _)> ， Seadolphin 下台一鞠躬。 --

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