作者Ivangelion (对祢殿宇的热诚把我耗尽)
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标题Re: 正信基督教的五个唯独
时间Sun Feb 8 03:47:42 2009
※ 引述《jdcbest ( 风雅诸 )》之铭言:
: 天主教(天特会议)对基督教的诅咒:
你又没有引用出处了。
: 天1559
: (1547年)
: sess.6(9)
: 谁若说,罪人祗靠信(仰)成义,这意思是说,除了信之外,
: 不需共他合作以获得成义的恩宠,..那麽说这话的人,应受绝罚(咒诅)。
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画线部分不懂。
而且在天主教是翻成绝罚,不是咒诅唷~所谓的绝罚,简单讲就是开除教籍的
意思,因为这不是天主教会的信仰~
: 天1561
: 6(11)
: 谁若说,人之被成为义人,祗由於基督义德之代替,...应受咒诅。
一样看不懂....。
: 天1562
: 6(12)
: 谁若说,
: 那使人成义的信德,不是别的,就是人对天主仁慈的信赖,即信赖天主,因基督而赦罪,
: ...应受咒诅。
「没有行为的信德是死的。」
: 天1566
: 6(15)
: 谁若说,自己以绝对无误的确切性,一定会获得坚持到底的大恩,
: 这种人,应受咒诅,因为人除非由於天主特别的启示,决不会知道这种事情。
人能坚持信德到底的确是需要恩宠的。
: 天1574
: 6(24)
: 谁若说,义人所领取的义德,藉着善工,不会得以保存在天主前,
: 也不会增加,而这善工祗是他所得的"成义"的效果与标志,
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: 并不是增加恩宠的原因,那麽,说这种话的人,应受咒诅。
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如果不是,好像怪怪的?
: 天1753
: 谁若说,弥撤圣祭,祗是赞颂与谢恩,或祗是对十字架上所做祭献的纪念,
: 而弥撤圣祭本身,并不是赎罪之祭,或它祗为领圣体的人得益,而不应该,
: 也为生者,死者,为赦罪,赦罪罚,为补赎并为其他需求而奉献弥撤圣祭,
: 那麽,这种人,应受咒诅。
嗯,新教跟天主教对感恩礼的看法的确不同~
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If you cannot convince them, confuse them.
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