※ 引述《opoj (˙)》之铭言： : 作者: Ivangelion (对祢殿宇的热诚把我耗尽) 看板: Catholic : 标题: [讨论] 死海古卷 : 时间: Tue Jan 27 20:11:55 2009 : 这篇提供给天主教徒，作为向新教徒说明炼狱时的依据。 : --- : 先看 http://tinyurl.com/cucd3z : 「<<死海古卷>>的发现在某程度上﹐解决了天主教和基督教在旧约圣经书目上 : 的争论。宗教改革初期时﹐基督教以七卷旧约只有希腊文译文而没有希伯来文 : 抄本为理由﹐而认为那七卷经书是伪经和非天主所默示的话语﹐从而把那七卷 : 经书在圣经中删去。但<<死海古卷>>的发现正好找回了那失去的希伯来文抄本 : 七卷旧约中的六卷。立场上﹐基督教对圣经书目已存有一定的偏见﹐所以要正 : 视历史的客观证据把所有书卷重新加入其教派的圣经中﹐并非能一朝一夕所能 : 踏出的第一步。但是﹐让笔者所不解的是﹐有些基督徒还会到处宣扬第二正典 : 没有希伯来抄本的谎言﹐实在是令人惋惜。」 : --- : 是以，新教将此七卷教约经文从圣经删除，很可能是错误的行为。而此七卷经 : 文中，包含了对炼狱理论非常重要的「玛加伯下」。在加下 12:38-45 这样说 : 道： : （http://www.catholic.org.tw/bible/OT/Maccabees_2.htm） : --- : 事後，犹大率领兵马，到了阿杜蓝城；因为已到第七日，他们就在那里照例自 : 洁，过了安息日。第二天，由於事不宜迟，犹大的部队便出去收殓阵亡的屍 : 体，好把他们安葬在祖坟里，与亲族在一起。当时在每个死者的内衣下，发现 : 都有雅木尼雅偶像的符籙，这原是法律禁止佩带的；众人便都明白这正是他们 : 阵亡的原因。於是众人称赞秉公审判及揭示隐密的上主，同心哀祷，求使所犯 : 过恶，得以完全赦免。随後，英勇的犹大劝勉民众避免犯罪，因为人都亲眼看 : 见这些阵亡者因罪所受的罚。於是大众募集了二千银「达玛」，送到耶路撒冷 : 作赎罪祭的献仪：他作的是一件很美妙高超的事，因为他想念着复活；如果他 : 不希望那些死过的人还要复活，为亡者祈祷，便是一种多余而糊涂的事。何 : 况，他还想到为那些善终的人保留下的超等报酬：这实在是一个圣善而虔诚的 : 思想。为此，他为亡者献赎罪祭，是为叫他们获得罪赦。 : --- : 以上应该是在旧约中，关於炼狱最重要的根据。含括这段经文，新教徒将不得 : 不承认为亡者祈祷的必要性。 「玛加伯下」并不在新教的旧约中. 炼狱说、为亡者献赎罪祭或赎罪金 都与新教无关 天主教炼狱说、为亡者献赎罪祭或赎罪金也与耶稣的教导不同. 主耶稣以下的说法否认了炼狱: 路加23:38- 在耶稣以上有一个牌子写着：这是犹太人的王。 悬挂着的犯人中，有一个亵渎祂说，你不是基督麽？可以救自己和我们吧！ 但另一个应声责备他说，你既是一样受刑的，还不怕神麽？ 我们受刑是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不当的事。 就说，耶稣阿，你来进入你国的时候，求你记念我。 耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。 路加16:19-31 有一个财主，素常穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。 又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人丢在财主门口， 巴不得从财主桌子上掉下来的东西得饱足；不但如此，连狗也来舔他的疮。 後来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里；财主也死了，并且埋葬了。 他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里， 就喊着说，我祖亚伯拉罕，可怜我罢，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的 舌头，因为我在这火焰里极其痛苦。 亚伯拉罕说，孩子，你该回想你生前享过福，拉撒路也同样受过苦；如今他在这里 得安慰，你倒受痛苦。 不但这样，在我们与你们之间还有深渊隔定，以致人想要从这边过到你们那边是不 能的，从那边越过来到我们这边也是不能的。 财主说，我祖阿，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去， 因为我有五个兄弟，他可以郑重的向他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。 亚伯拉罕说，他们有摩西和先知可以听从。 他说，我祖亚伯拉罕，不是的；若有一位从死里复活的，到他们那里去，他们必要 悔改。 亚伯拉罕说，他们若不听摩西和先知，就是有一位从死人中复活的，他们也不会信服。 : 其他与炼狱有关的三段新约经文，简介如下。 : --- : 1. : 玛12:32：「出言干犯圣神的，在今世及来世，都不得赦免。」 : 这段可推论人在「来世」有获得赦免的可能性。 这不能证明炼狱. : --- : 2. : 玛 5:23-26：「所以，你们若在祭坛前，要献你们的礼物时，在那里想起你们 : 的弟兄有什麽怨你的事，就把你们的礼物留在那里，留在祭坛前，先去与你的 : 弟兄和好，然後再来献你的礼物。当你和你的对头还在路上，赶快与他和解， : 免得对头把你交给判官，判官交给差役，把你投在狱里。我实在告诉你。非到 : 你还了最後的一文，决不能从那里出来。」 : 与人在今世没有和好是这样的情况；那麽如果死前我们与某人尚未完全和好， : 自己在其中有犯罪，而来世此罪在主前控告自己，会是怎样的情况呢？ : 这一段同样可推论在来世如果「还了最後一文」，即可从「某处」「出来」。 「某处」不见得就是「天主教炼狱」. 基督教对该经文有解释, 可参各注释书. 各家注释例如: http://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/42Luke/42index-T.htm http://www.cclw.net/gospel/asking/biblestudy/index.htm http://www.recoveryversion.com.tw/ http://www.cclw.net/Bible/xinyuezhushi/index.html : --- : 3. : 格前 3:10-15：「按照天主所赐给我的恩宠，我好像一个精明的建筑师，奠立 : 了根基，其他的人在上面建筑；但是各人应该注意怎麽在上面建筑，因为除已 : 奠立了的根基，即耶稣基督外，任何人不能再奠立别的根基。人可用金、银、 : 宝石、木、草、禾皆，在这根基上建筑，但各人的工程将来终必显露出来，因 : 为主的日子要把它揭露出来；原来主的日子要在火中出现，这火要试验各人的 : 工程怎样。谁在那根基上所建筑的工程，若存得住，他必要获得赏报；但谁的 : 工程若被焚毁了，他就要受到损失，他自己固然可得救，可是仍像从火中经过 : 的一样。」 : 这段暗示了人死後固然可得救，但却必须经过「被火试验」的过程。 : --- 「像从火经过」不见得就是指「天主教炼狱」. 基督教对该经文有解释, 可参各注释书或上述网址. --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 123.194.11.22