历史简述 1. 政治背景评析 十四世纪民族主义兴起，英国、法国、德国等欧洲国家， 越来越不满罗马教廷的长期辖控，君王与教廷之间的权力冲突日增。 这样的政治背景，为当时一些不满天主教内部腐败情形的改革者， 提供了良好的政治庇护。其中最着名的， 就是英国的约翰威克里夫（John Wycliffe， 参见第七篇「中世纪的逼迫（二）」）。 威克里夫是一名杰出的改革者，他高举圣经权柄， 并将其翻译成英文，使广大的英语人民得以接触圣经。 威克里夫的传讲，加上贵族与平民的支持，使天主教廷备感威胁。 威克里夫晚年，爆发了贵族与平民联手攻击教会的农民革命 （1377~1381A.D.）。教廷将所有的破坏和损失， 归咎於「威克里夫派」。然而，因着政治势力的保护， 威克里夫在世时并未遭受逼迫。但在他过世之後， 天主教以重振教会为由，将异端的罪名加诸威氏， 不仅将其屍骨掘出焚烧，还大肆逼迫其跟从者。 十五世纪初，一位深受威克里夫观点影响的学者─ 约翰胡司（John Huss），在波希米亚（今日的捷克）展开了 另一波的改革行动。1347年查理四世当选为神圣罗马帝国的皇帝， 将布拉格定为主教辖区，并建立了中欧第一所大学─查理大学， 使得欧洲学术思想大开。同时，天主教廷的腐败， 加上波希米亚日尔曼人（德语）与捷克人（捷克语）的冲突， 使得约翰胡司在波希米亚的改革格外引人瞩目。和威克里夫一样， 胡司不仅将圣经翻译成为平民使用的捷克文，亦用捷克文传道， 深受捷克人民的喜爱。胡司对教廷腐败的批评， 引起天主教的强烈仇视。因此，天主教在镇压英国的威克里夫派後， 立即转往波希米亚，继续镇压胡司派信徒。 2. 属灵方面的改革 威克里夫与胡司对於「信心」以及「圣经」权威的确信， 比马丁路德早了一百年。他们主张以圣经惟独一的权威， 以信心为得救的条件。这两个观点衍生出後来的「惟靠圣经」 以及「惟靠信心」论点，成为十六世纪宗教改革的主要内涵， 也是主的恢复中之真理的恢复。在教会观方面， 威克里夫明确的表示教会并非人为的组织，乃是基督的身体、 基督的新妇，由一切蒙拣选的信徒所组成。胡司痛批天主教的陋习， 但并未提出更进一步的教会定义。 他认为教会的头乃是基督，并非教皇，新约乃是教会的律法。 胡司的另一项改革，就是让平民在弥撒中领圣杯。 长久以来，天主教的弥撒规定，只有神父可以领圣杯。 平民只能吃饼，并不能喝杯， 因为笨拙的平民可能会将「基督的血」溢出。 因此，「杯的改革」成了胡司运动的一个重要特徵。 3. 胡司运动的发展及影响 因着民族意识的需要，胡司的改革得到了波希米亚国王的支持。 1409年，教皇约翰二十三世派人到捷克贩卖赎罪券， 胡司大胆的在大学辩论会上，揭露了赎罪券的骗局， 激起了天主教的仇恨。1411年胡司被教廷开除， 然而他继续以文字和言论，攻击教皇和教廷的腐败行为， 甚至斥责教皇是出卖主的「犹大」。 1414年，德皇西基斯门（Sigismund）为解决教会分裂、 教皇纷争、以及异端等问题，特别示意罗马教皇约翰二十三世 召开康士坦兹（Council of Constance）会议。当时的另外两位 教皇为求安全，均仅派代表出席。胡司在德皇允诺其安全， 并发给人身保护文书後，应邀前往该会议。1414年14月， 胡司在当地群众的欢呼声，抵达康士坦兹。然而，在会议中， 教皇不但不允许胡司发言，还将他逮捕下狱，不容许他为自己申辩。 而会议的召集人，约翰二十三世自己，也因罪行众多在该会议中被废黜。 1415年，法庭宣判胡司是传讲「威克里夫」和「瓦勒度派」的异端， 应判处火刑。临刑前，胡司再次重申自己的信仰，并作了最後一次的讲演。 教廷为了怕胡司的屍体被人当作崇拜的圣物， 将胡司的骨灰，连同火刑堆下的泥土，都撒入了莱茵河。 当胡司被处死的消息传回布拉格後，捷克人群情激愤， 他们怨恨教皇的暴行，以及德皇的失信，整个国家陷入暴乱。 这些因民族主义而起义的捷克人，分成两个不同的派别。 贵族们主要是在布拉格，他们夺取了布拉格的管治权， 拟定了「布拉格四项条款」（Four Praque Articles）。 条款中要求传道和接受圣礼的自由，并要求捷克宗教独立。 另一派以农民和劳动者为主，从南方的塔波尔（Tabor）开始起义。 1419年，农民革命爆发，贵族与平民联手成军，波希米亚国王惊吓而死。 起义军的领袖是杰士卡，他采用「战车堡垒」战术，多次打退敌人攻击。 杰士卡死後，起义军继续战斗，曾攻至德国境内。在一片胜利声中， 起义军内部分裂成了三派。第一派为主张妥协的贵族， 他们因着取得城市管理权的目的已经达到，因此希望尽快结束战争。 1433年，德国封建与这些贵族布拉格签署协定，根据这个协定， 宗教会议承认捷克的平信徒可以领用圣杯， 贵族亦可保有已经取得的财产。第二派为继续主战的塔波尔派， 他们因着贵族的背叛，伤亡甚重，部分转往地下， 继续进行民族主义的反抗运动。第三派既不采取武力斗争， 也不与天主教妥协。他们宁愿效法瓦勒度派信徒的榜样， 为信仰与见证受苦，他们开始独立聚集， 成了波希米亚弟兄会（Bohemian Brethren）。 以上为摘录,全文请参: http://www.cftfc.com/com_chinese/churchhistory/Big5/history/11.htm --

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