不可否认的，在後现代主义的精神中，耶稣作为一个过去存在的人，是 无法被任何後来出现的文本，或是门徒的言行，甚至是任何神学教规所 取代的。 我们都承认「作者已死」，所以，上帝已死在某种程度上可以理解为一种 作者已死(虽然我认为这距离尼采真正要表达的东西还有一点距离) 但是在後现代主义中，同时还包含着拒绝单一典范，包容他者，重视差异 性的精神。 将耶稣和他的行为视为基督徒的单一典范，却反而是後现代所要破除的 迷思之一。 而在这里上帝已死的逻辑背後所要问的「2千年来的不停修改」以至於 得出没有人是真正的基督徒的结论中，其实背後的逻辑仍然是有个单一 的范本，只是我们没办法得到而已。 而将历代以来不同基督徒对於圣经、教义、神学的诠释解释为涂抹或 窜改等等负面的词汇，其实仍然脱离不了「正统」的霸权心态。将历史 上的事实当作唯一的历史，反而是後现代史学所要挑战的。 我会这麽说，gofree 在这里所提出的论述，其实没有真正跳脱过去所谓 谁才是正统，谁才是耶稣真正的追随者等等争论，他只是试图透过把上 帝杀了，让大家都得不到，来解决争端。 (就好像妈妈会把玩具没收来惩罚吵架中的两个小孩一样) 但我们要问的是，这个单一范本真的存在吗？ 有人会说，耶稣是个人，他的范本是单一的。但这说法其实犯了一个错误， 他把人的单一性等同於范本的单一性。 耶稣是一个人没错，但是他不是范本，相反的，不同的典范来自於他自己 或他周遭不同的人对於不同事件的诠释。这些诠释随着不同的时空环境下 不同的再诠释，又会产生新的典范。 简而言之，做为基督徒标准的典范，是多重的，而且随着不同人的诠释， 不同文化、地域、情境的差异，会不断产生新的典范。 从後现代的角度来看，耶稣的形象其实出现在每个愿意追随他的人身上， 他们虽然不能重现出历史上那个真正的耶稣所真正要表达的思想或行为 (作者已死)，但後现代主义并不否认这些人都表现出了耶稣的多样性和 可能性(文本永远可以被误读) 因此我认为，及使在後现代主义之中，基督徒不但存在，而且还能以多 种的典范持续的存在。 有趣的是，这看起来很不正统的说法，其实说穿了，反而基督教最古老 的教义之一... ※ 引述《gofree4590 (人之大患在好为人湿)》之铭言： : : 据我所知，你跟opoj对＂基督徒＂这个字的定义可能根本就不同。 : : 有人定义基督徒是＂基督的跟从者＂(似乎就不包含耶稣本人了)， : : 有人定义成＂依照基督教导方式而生活的人＂(应该就包含耶稣本人在内了)。 : 尼采是这麽说的:真正的基督徒只有耶稣一个而已,从他死後,就没有真正的基督徒了! : 哲学的脉络可以追朔到後现代主义如何看待上帝已死这句话上. : 耶稣是基督宗教的创教者,但是我们可以怀疑只有他自己才了解他说的是什麽. : 他认为自己是基督,并为着基督而死. : 但是除了他自己,没有人可以完全理解他的动机,他的想法,他对上帝的观念. : 就好像每个读到这里的人都知道,这个世上不会有人了解你,包括你的内心世界,你的思想~ : 我们有的,只是他的门徒对耶稣其人的言行的纪录, : 或是对耶稣的主观猜测,一些幻想,一些对历史的窜改,对哲学的强暴, : 甚至对上帝的本质,对三位一体的建构,对整个基督教的理解都不能符合耶稣的想法. : 当人说自己是基督徒时,後现代主义会驳斥说:2千年来的不停修改,基督到底是什麽? : 因此在後现代的看法里,没有基督徒了,只有耶稣才是基督徒. : 他为着这个基督的观念而死,此後的一切都只是後人对他的注解,诠释,涂抹和窜改~ : 所以上帝死了,唯一的基督徒耶稣也死了~ -- 宗教是个人与他自己的孤独相处的东西....因此,宗教就是孤独, 如果你从未孤独,你就从未是宗教的! A.N. Whitehead --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 59.104.233.52 ※ 编辑: kockroach 来自: 59.104.233.52 (12/29 19:30) 对於那种认为全世界只有他的圣经诠释是对的的人，这个问题没什麽好 解释的.... ※ 编辑: kockroach 来自: 59.105.59.208 (12/30 23:15)