※ 引述《kockroach (假先知假使徒)》之铭言： : 因此，跟你相反的，我认为做为一个宗教，我们应该摆脱神蹟所造成的负担。 : 寻找跟过去对话的新基础，而不是让道德建立在摇摇欲坠，勉强靠着空洞的信 : 心口号继续存在的神蹟上。 : 神蹟就像用来模仿上帝形象的「图像」一样，在过去他指引我们上帝的模样， : 但是他不应该成为我们认识上帝的阻碍，我们也不应该认为他就是上帝，死抓着 : 他不放，这反而会让我们的信仰成为一种偶像崇拜。 : 我接受哲学、科学、文本、历史等研究对圣经的批判，因为我认为打倒得越多 : ，会让信仰变得更为「信仰」，而不是依附在某些人为的诠释上面。 Bravo! 这两行讲的很好。 我同意你说的, 自然科学对基督教造成巨大影响, 以致我们「追求在物质世界中 去重复圣经中的那些神蹟」, 我也同意我们无法再将道德视为是 「来自於神蹟的真确性以及可复制性」, 那使得在科学对圣经神蹟挑战後, 我们连圣经能做为宝贵道德教训的信心都将失去。 我能够理解和认同你主张的, 「我们应该摆脱神蹟所造成的负担」, 但我怀疑的是, 很可能其实我们无法摆脱。 在我们脱去那层层包裹的神蹟外衣时, 企图寻找核心道德价值 --the something hidden there, 但是否其实里面空无一物, 当神话被去除後, 基督教也被彻底摆脱了? 这个问题我思考了很久, 目前比较倾向采取的立场是, 回到一种absolute truth的信仰上。 但不是以一种逃避科学批判的前现代式的信仰方式, 而是以一种包容不同声音的多元态度。 自由神学的努力值得称许, 但造成了一种困境, 就是宗教中的真理不同於科学上的真理, 这麽做当然保全了宗教真理免受科学攻击, 但也使得一个人分裂为科学与宗教两个互不相容的部份, 或使得宗教与科学再也无法理性地对话(巨大的不可共量)。 我的主张是, 真理只有一个, 但不见得是我宣称的, 虽不见得是我宣称的, 但是我也可以站我的角度来宣称我所看见的真理。 我想这是在自由神学洗礼和困局後一种可采纳的态度。 因此回应这系列文章的标题, 我觉得基督徒可以站在基督教信仰的立场, 宣称同性恋是不道德的 (同时保留这宣称是错误的可能), 宣称堕胎是不道德的 (也同时保留这宣称是错误的可能), 并且相信这宣称不只是局限在某种文化思维下。 ---- 後面两段我都同意, 基本上就不再复述了。 --

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