这篇文章写的很好, 大部份的论述我都能同意, 仅就不同看法之处分享一下。 ※ 引述《kockroach (假先知假使徒)》之铭言： : 我们需要的不是复制过去的启示典范，不是重新被拉到天上去听末日的号角， : 重新把酒变成水，或是重新聚集在西乃山下，而是体会过去的见证人如何诉说 : 他与神的关系，进而追求我们自己跟上帝的关系。 我比较认为, 作为宗教, 我们「需要」复制过去的启示典范, 也需要复制过去的其它启示与神蹟。 当然不见得, 也不必要, 用「拉到天上」等方法来复制, 但如果完全 dispense with 过去启示事件, 宗教与道德学说之间的界线将膜糊至无法辨识。 [当然, 「诠释过去启示典范」是一回事, 「复制过去的启示典范」是另一回事, 因此我同意的是, 在诠释圣经的部份(i.e. 告诉我圣经对我们有何意义), 不见得需要复制过去的启示典范。] : 我们不需要复制摩西的律法，不是从那些律法里面选两三条出来继续遵守，然後 : 放弃其他两三条，并改写剩下来的两三条。我们需要的是像那些将律法当作上帝启 : 示的人一样，在我们生活周遭探究自然的、人与人之间的、家庭和社会的新秩序， : 并发现公平、正义的普世价值如何能够在我们这个时代，这种文化下实现。 我质疑的是, 是否能完全以诠释的方式, 去发现「公平正义的普世价值」。 在这里我和怀疑论者站在同一阵线, 说不定在圣经经文的「背後」, 根本就没有所谓的「公平正义的普世价值」。 这不只是说圣经文本没有「统一的作者原意」, 而是圣经文本跟本就没有「作者原意」。 如果是这样, 一切企图从经文中找寻「公平正义的普世价值」然後能 用於现在的文化之中的进路, 都必然将失败。 : 圣灵在我看来，不是用来读经的一个「工具」。每个人读经的时候都会受到自 : 己的时代、文化、社会环境影响，圣灵并没有保证我们会从圣经中读出正确的 : 「唯一解」，那是一种错误的期待。 : 圣灵引导读经和解经这种说法其实到了後来都变成攻击别人的武器了，攻击的人 : 常常拿有圣灵引导来躲避别人的批判，不知道自我反省，甚至洋洋得意的拿自己 : 的解经结果到处判别人有罪。 : 圣灵的目的是我们跟神之间的保惠师，是用说不出的叹息我们代求，引导我们 : 走出软弱、结出属灵的果实，是我们跟上帝之间的桥梁，是引导信徒追求人神 : 关系的灵，不是用来炫耀奇蹟、彰显恩赐、纷争结党的灵。 因此我认为, 「圣灵」在诠释圣经当中仍然扮演重要的角色。 极端地排除掉圣灵在信徒诠释圣经中扮演任何角色的说法, 都将使得诠释永远只是在找寻「核心普世价值」, 然後发现并没有这东西。 在发现空无一物後, 圣经被其厚重的异文化外衣压垮了, 就在科学与现代文化世界中, 被像是一块普通的石头丢在路边了。 --

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