※ 引述《kockroach (假先知假使徒)》之铭言： : ※ 引述《davidleee (David)》之铭言： : : 彼得後书1:20 第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的； : : 21 因为预言从来没有出於人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。 : : 请问摩西、众先知、众使徒，都是任何人吗？ : : 你的证明还是没有证明利未记18:22所说的「不是」出於神。 : : 顺便问：请证明罗马书1:27 也不是出於神。 : 这有什麽难的.... : 作耶稣基督仆人和使徒的西门‧彼得写信给那因我们的　神和（有古卷没有 : 和字）救主耶稣基督之义、与我们同得一样宝贵信心的人(彼後 1:1) : 这段表示，这封信是西门写的，而且你所谓「知道经上所有的预言没有可随 : 私意解说的」是西门个人对圣经的意见。 这段表示，这封信是西门写的，但是你只证明了「写」的「人」是谁，但是无从证明 这段「不是」神的启示。一开始提及的「作耶稣基督仆人和使徒的西门」就清楚宣告 西门写信之立场。而後续所提到的1:20-21就清楚表明了「利未记所提及的是神的启示」。 : 如果详细考察一点，你还会知道，这里所说的「经上」并不是今天的全本圣 : 经。而且，那个西门，很可能也不是你所以为的彼得。 当时的经上，利未记早已存在。 而你的很可能，却无法证明那不是。 : 单存从文字上来看，这是西门的意见，不是「神的意见」，你要认为那是神 : 的意见，你已经先按照自己的意见去诠释圣经了。如果你连这一点偏见都发 : 现不了，那我觉得你只不过是自以为是的在解经。 文字上面来看，不是「神的意见」是你所假设的（因为你只证明了写作的人，却没办法 否定启示的神。），而这个假设要有确定的根据。整本圣经也许你都可以找到一个写作 的人，但是却没办法否定是神亲自启示所写出来的。 : 相同的，从罗马书 1:1 ，也可以证明，那是保罗的意见，不是神的意见。 所以以上，就是你下面所论述的「如果圣经不是神的启示」。 : 至於利未记，那也不难证明，你知道什麽是 JEDP假说吗？ 讲话就讲清楚吧。 : : 但是你也不能因此否认，圣经不是神的启示。 : 我根本不需要证明圣经是不是神的启示，我的立场一样都能成立。 事实上你的想法只在前提为「圣经不是神的启示」才得以成立。 而若是你上述之立场是在「圣经是神的启示」之下，就是错误的。 所以我认为你还是要证明圣经不是神的启示。 : 如果圣经不是神的启示，那麽「某人以为」的解释方法自然不会跟「神的启示」冲 : 突。所以「神的启示跟『某人以为』的诠释方法冲突」只会是假命题，无须讨论。 但你的立场是在此前提之下。 : 如果圣经是神的启示，那麽你还是要证明，为什麽神的启示会跟「某人以为」的 : 解释方法冲突。 如果圣经是神的启示，那「某人以为」圣经不是出自於神，而是出於「某人自己的经验」 就是前後矛盾，是错误的。 : 只要你不能证明「神的启示一定跟『某人以为』的诠释方法冲突」，你就 : 没有资格指责别人的诠释方法扭曲圣经 --

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