※ 引述《Julisia ()》之铭言： : 回一下好了 : 利未记 : 18:6~19: ........................................... : 18:20 不可与邻舍的妻行淫、玷污自己。 : 18:21 不可使你的儿女经火、归与摩洛．也不可亵渎你　神的名．我是耶和华。 : 18:22 不可与男人苟合、像与女人一样、这本是可憎恶的。 : 18:23 不可与兽淫合、玷污自己．女人也不可站在兽前、与他淫合、这本是逆性的事。 : 18:26 故此、你们要守我的律例、典章．这一切可憎恶的事、无论是本地人、是寄居在你 : 们中间的外人、都不可行。 : 20:13 人若与男人苟合、像与女人一样、他们二人行了可憎的事... : 这段给我的感觉倒非全然所谓心理层次的伦理道德之可憎恶事 : (精神层次上的伦理道德 说实在都嘛人自己在说 在定义的.. ) : 而是纯粹就行为面来讲，"神"看为的可憎恶事 : ^^^^^^ : 老实说，从行为角度来看： : 把"女性经期行房"跟"男人同性行房"并列在一起 作为不讨喜 甚或是可憎嫌的行为 : 也没有不搭调啦... : 客观的讲 从生理观点角度上来说 这也确实是违反生理自然的事情 : 从健康面来看 做了後遗症也不少... 这两件事情哪个违反生理自然？ 经期行房？男男行房？ 是什麽健康後遗症？ 愿闻其详！ 你在推文中说到： 想多说一些理由吗？ 违反生理自然？ 上帝创造了阴道高潮，阴茎高潮， 也有一种东西叫做前列腺高潮？ 你有听过吗？ 还是你觉得前列腺高潮是魔鬼的杰作？ : : 相反的，这只是大部份原始部落都会出现的，避免自己的阴茎沾血的洁净 : : 习俗而已(当然，如果你把他解释为不能流同族人的血，那可以当作道德 : : 解释，但这样会让整段都变成相对的道德，问题仍然不能解决)。 : 这里的部分 就是你自己的解经了 : 是不是真的源自原始部落出现的习俗这比较算是你的想法... : 不过如果是这样的话 : 我是认为 那也不用那麽间接委婉啦 : 应该直接来一句 "不可使XX沾血" 最直接了当 还可以全包... 圣经中本来就不准沾血啊！ 利7:27 无论是谁吃血，那人必从民中剪除。 还有其他身上流血(不止)的，就直接被贴上不洁的标签了。 : : 对於乱伦、人祭、通奸等等行为，在旧约中究竟是伦理道德，还是洁净法， : : 其实很有争议。(通奸最大的问题其实是财产问题，而不是道德问题，乱伦 : : 其实跟设群的洁净比较有关系，而不一定是道德问题) : : 从前後文来看，我们其实只知道作者讲的事当地的风俗，但是之所以要排除 : : 这个风俗，究竟是出於洁净法，还是出於道德观，而这个洁净法或道德观可 : : 以被强制执行到什麽程度、什麽时代，其实都有很大的问题。 : : 不管是不是耶和华所憎恶的，不管你想解释成风俗、洁净法还是伦理道德，最 : : 後还是脱离不了时代、文化的关连... : 麻烦的是 所谓的 风俗法 洁净法 伦理道德 後人定义的都不大一样呀 : 归类的也是各自规各自的 呼呼 ~ 那跟脱离不了时代文化意义， 不是一样吗？ -- ◣ ╭─╮ ◢ The supreme happiness of life is the ◥█◣ ◢╰─╯◣◢█◤ conviction that we are loved; loved for ◥██◣◤ ◥ ◣ ◢██◤ ourselves, or rather in spite of ourselves. ◢██◢ ◢●◥●◣◣██◣ _________ ◤◤◤ ▆▅▅▅▆◥◥◥______________________________________________ φzeus1984◤◤ ▇▇ ◣◣ --

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