※ 引述《kockroach (假先知假使徒)》之铭言： : ※ 引述《kevinsky (kevinsky)》之铭言： : : 很有意思的观念。而说实在的，以前也有听过这样的想法~~~深河 : : 也满想多了解一些这样观念背後的思维 : : 所以提问 : : (因为不了解)假设K大是所谓的基督徒。并且对於信仰的接受程度是新旧约以及生活体验 : : (含研究) : : 个人感觉这样的行为与动机让我联想到博爱。对於信仰能容忍、能包容多元。 : : 只是不晓得所提到的"是在宣扬基督的真理"有何根据? : : "能在自己的信仰里安详死去"，个人认为是每个人所追求的 : : 而若是"帮助"对方完成他信仰的最终需求，就好像快要死去的虔诚的民间信仰信徒， : : 请你为他拜相烧钱，也去做。(当然这个比喻不比恒河救赎) : : 只是是否这有违前提是基督徒的自己的信仰原则?(不晓得你的原则) : : 想强调的问题─何为宣教?为何宣教? : 事实上，我想到的是「怜悯」，而不是「博爱」(博爱是什麽，这对我来说有点 : 难以想像) : 「怜悯」是一种同理心，能够进入对方的处境同情对方，并且避免使用自 : 以为是的主观意见帮助对方的行为，在耶稣宣教的榜样中，怜悯随处可见。 : 「怜悯」需要的不是去把税吏变成一个基督徒，而是去一个税吏的家吃饭，让他 : 感受到同伴，并让他自己与上帝和解。 : 「怜悯」是对着奸淫的罪过视若无睹，挡在罪犯和石头中间，为着犯错的人无条件 : 的辩护，并拒绝轻易的定罪任何一个灵魂，永远给予机会。 : 「怜悯」不是抓住对方的领子，强迫对方承认自己有罪，如果没罪也有原罪。 : 而是在听众感到无聊，只想要见识神蹟，对福音毫无兴趣时，变出面包、鱼 : 来，满足他们最为谦卑的生活需求。 : 因此，在我看来，「宣教」并不是强迫对方认罪改宗，也不是强迫对方敬拜抽象的 : 上帝。「宣教」是很直接的，让对方感受到同伴，感受到被理解，满足他们最为基 : 本的生存需求，让他们自己去寻求上帝，并与他们自己的上帝和解。 : 其次，我不认为参与其他宗教的行为就是违反自己的信仰。对大部分的基督徒 : 而言，偶像崇拜的行为是不能容忍的，平常的生活中他们也不会故意去做。但是 : 这条教义不应该阻挡我们去怜悯其他人 -- 如果他有必要被违反的话。 : 耶稣曾经破坏过安息日，曾经违反过洁净法，大部分人都以为耶稣要破除的 : 是「犹太人」的律法。 : 但我认为，耶稣之所以在某些时刻破坏犹太人的律法，故意挑战法利赛人对虔诚 : 的概念，是因为他反对「律法主义」本身所带来忽略人性的行为，如果安息日 : 时有家禽家畜掉入井中，尚且要去救助，何况是人呢？ : 该反对的是「律法主义」，而不是「犹太人的律法」。 : 律法主义带来的是毫无止境的规章细则，并让人身陷罪恶之中(律法原是叫 : 人知罪，没有律法就没有罪，一旦有了律法，罪就临到众人身上)，唯有 : 「怜悯」才能向审判夸胜，将没有怜悯的审判转为恩典的救赎。 : 嫂溺尚且要援之以手了，岂能因为基督教的教义而丧失人的恻隐之心？ : 今天如果因为「基督教的教义」而让人变得冷漠，甚至为了恪遵教义而忽略 : 了对他人的怜悯，丧失了人性，那不是和当初犹太人严格遵守安息日导致的 : 结果一样吗？这种信仰对我来说，是不可能遵守的。 : 一点个人心得，仅供参考 这样子的解释能略知一二了 而参与的界线在哪里似乎又是一个较深的课题。仅管从你的角度而言， 做什麽宗教行为都是被允许的? 只要是以怜悯为出发点，是吗? 画出界线是有必要的吗? 而这样充满怜悯的观念，也让我满想听听你的见证的， 是否有亲身的经验可以分享出来呢? --

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