※ 引述《Julisia ()》之铭言： : ※ 引述《kockroach (假先知假使徒)》之铭言： : : 信神的意义在於，有些人需要信仰来维持他在世界上的生活，就如同家 : : 族、朋友、兴趣、运动、爱情等等，宗教信仰也是人的一种需求，只不过 : : 有些人需求比较多，有些人比较少，有些人会将这种需求转移到其他的 : : 事情而非宗教信仰上而已。 : : 人类相信宗教，是因为他认为所信仰的对象可以帮他解决苦难的问题， : : 相信上帝的好处在於，他对上帝的信仰会驱使他忠诚的去执行任务，会维 : : 持他的意志力和持久度 (听起来怎麽有点西司... XD ) : 但这里牵涉到一个问题: : "维持他的意志力与持久度" 还有"解决苦难" : 这个来源是在於"人自己"呢? 还是在於"外在的上帝力量"? : ex 基督信仰中的圣灵.神蹟.生活中种种特别的巧合... 事实上，这也是我不想讨论的部份，我们只需要知道宗教可以形成一种 维持人的意志的动力就够了。 至於是什麽宗教，他的背後到底是人为的想像、心理的想像，还是真有个上 帝、菩萨、天王在推动，那不是我们需要讨论的。 如果我们讨论一个无法被人正确掌握、观察的知识对象，那就回到最原初 「神义论」所造成的问题陷阱里面了。 : 人义论强调的 应该是人自身的责任 人的自省 : 这是基本道理非关信仰 : 不过悲哀的是 许多事 人想做却未必做得到 还有许多人未必就有人"义" : 对不少人而言，是只求自身利益的 但这与众人利益相冲突 ~ 如果就你这个问题的提问，一般神义论的探讨会开始质疑 「为什麽上帝没有赐给他良心，导致他给我带来苦难」 但如果是「人义论」，他的问题会变成 「为什麽这个人会以为他自己不需要为他的行为负责，我们要怎麽帮助这种 人，怎麽让他负责？」 (在这里，及使你回答「让他去信仰一个宗教吧」，也是「人义论」的探讨) 神义论的讨论无益於问题的解决，而人义论却能够解决问题。 所以，及使人本身有弱点，有各种缺陷，也有人性的黑暗面，但是在讨论 苦难问题时，我们仍然发现，「人义论」的功能远大於「神义论」的辩论。 -- 宗教是个人与他自己的孤独相处的东西....因此,宗教就是孤独, 如果你从未孤独,你就从未是宗教的! A.N. Whitehead --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 210.243.241.193 我不认为这个问题跟西方神学没有关系。 事实上，在近代的西方神学中，很早就开始转向对人的处境、人类世界的 关怀了。虽然「上帝」这个词汇仍然免不了在他们的着作中出现，但是可 以看得出来，对人、世界本身的探讨往往才是他们诉求的重点。 关於上帝的问题，如果不是以人类处境做为前提重新审视，就是以否性 神学的方式去排除过去所加诸於上面的诠释。(事实上，否性神学本身仍 然是西方基督教的神学传统之一) 还停留在「圣经无误论」或「神义论」这些论题上讨论的话，基本上很难 看得懂诸如巴特、David Tracy, Hans Kung 等人的神学着作。 ※ 编辑: kockroach 来自: 210.243.241.193 (11/12 14:11)