※ 引述《daze (一期一会)》之铭言： : ※ 引述《kockroach (假先知假使徒)》之铭言： : : 神义论的问题在於，上帝有能力解决苦难，但是他却没有解决苦难， : : 因而要不是上帝没有能力，就是上帝不愿意解决苦难。 : : 人义论的问题在於，如果人有能力，为什麽不解决世界上的苦难， : : 因而，要不是人没有能力，就是人不愿意解决他人的苦难 : 我一点也不怀疑「人要嘛没有能力，要嘛不愿意。」 : 基督徒无法承认上帝没有能力或不愿意，所以才是问题。 : 但要承认人类没有能力或不愿意，一点困难也没有。 神义论和人义论所碰到的共同问题，是这个「世界」本身存在着 苦难。神义论的问题不在於基督徒不愿意承认上帝是无能的， 而在於不论是正方还是反方的讨论，对於苦难都於事无补。 但人义论不同，人类的软弱本身，正是人义论会产生的原因(人类没有弱点 ，就不会有苦难，所有苦难的问题就不会产生)，因此，这点这不需要你承 认，因为苦难会不断发生，然後人类会不断试图去解决，接着「人义论」的 循环就自动开始了。 除非人类放弃「生存」的意志，否则「要嘛没有能力，要嘛不愿意」 去改变环境，就会是个问题。 人义论的问题不是在於那是个逻辑上的矛盾，而在於这个问题会 不断出现在我们四周，用受苦者的身影刺激我们的良心，驱使我 们去做更多的事情，去解决那个「要嘛没有能力，要嘛不愿意」 的问题。 不管是同情心也好，是同理心也好，是害怕相同的苦难降临到自己 身上也罢，总之，人类都会被迫去解决苦难。 : 我的问题点在於"尽力"。 : 我手上有能力，但我不会全部投入於帮助你。 : 要一百个人各捐出百分之一的财产容易，要一个人捐出全部财产困难。 : 就社会改良来说，我宁愿提倡前者，而不提倡後者。 : 鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取其金於府。子贡赎鲁人於诸侯，来而让 : 不取其金。孔子曰：「赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损於行，不取其 : 金则不复赎人矣。」 我的问题不在於有没有「尽力」，或是什麽崇高的道德标准，而在於苦难 本身对人产生的刺激，会自发性的让人去解决他。 -- 宗教是个人与他自己的孤独相处的东西....因此,宗教就是孤独, 如果你从未孤独,你就从未是宗教的! A.N. Whitehead --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 59.105.59.222 大卫去打歌利亚的时候，仍然要带着他自己的武器。 按照你的看法，如果他用甩石机弦打歌利亚就是不信神，所以这两个 他只能选择其一。 (我还知道有些民国初年的基督教教派是鼓励民众生病不要看医生的， 因为看了医生就表示他们对神没信心，这点倒是跟你很像) 按照我的看法，他信神，但他仍然用甩石机弦打歌利亚，这两者并 不矛盾。 ※ 编辑: kockroach 来自: 59.105.59.222 (11/08 21:44)