※ 引述《kockroach (假先知假使徒)》之铭言： : 你口中所谓的「与世界为敌的基督教」本身就是个很大的偏见 : 在这个偏见下，你忽略了基督教一两千年来不断呼吁投入世界 : 、在世界上实现一个公平、正义的神国的理想，要求与不同信 : 仰的人对话的理念，以及许多投身於世界和人群服务之中的人。 : 不论是梵谛冈第二次大公会议，或是中世纪的使徒生活运动， : 都足以作为你那泛泛之谈的反证。 我也衷心的希望这些真的只是我的偏见 不过先别说「要与世界为敌」这句话是出自现任版主之口 及周遭的不信者碰到的个人经验 试问这个版上的教徒又有多少人承认你是基督徒勒~ 你要说这些都是我的偏见 就请拿出更多客观的调查数据吧 : 我不反对基督教中的确有许多人主张与世界为敌的想法，但是 : 如果就这样认为是基督教的全部，那是偏颇而且武断的判断。 : 第二，你忽略了教义的可诠释性。 : 就算基督教的教义中有许多对现实世界不友善的词汇和观念， : 但是这并不影响许多人使用同一套教义，将他诠释成鼓励人 : 投入世界中的观念。 你的第二点跟第一点还不是一样~ 许多人是多少人? 记得之前某硕士说过"只要愿意"人人都可以解读出那"唯一"的正确诠释 教义标榜的是那唯一的真理 然而你却说是一本圣经随人解~ Ok fine 这个说法我也同意 问题是谁才是主流?...........先投票决定吧~ : 以解放神学为例，他所使用的出埃及记对大部分非信徒来说， : 是非常不友善的(屠杀埃及人长子，比如说)，但是解放神学的 : 解经方法将埃及比喻为世界上的不公正，而不是非基督徒，因此 : 在神学上他们将对非基督徒的排斥转而成为对不公正的政府的 : 抵抗，进而成为一个积极入世的基督教神学流派 : 所以说，同一种神学素材，还是有可能同时产生弃世和入世两种 : 不同的实践理念。而且这种情况在基督教历史上并不算罕见。 : 结论： : 1. 你所谓的基督徒的世界观，本身就是偏颇而且武断的论述 : 2. 即使是同一个神学素材，也有可能同时产生入世和弃世的不同结果 : 在前面两点的情况下，你的批评并不成立，下面就不用讨论了 成不成立我看也不是你说的准~ --

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