※ 引述《kockroach (假先知假使徒)》之铭言： : 能同时给人带来心理的安慰又带来外在生理的帮助当然是最好的。 : 但是当外在生理的帮助达不到时 (没有人会反对，「神义论」本身 : 并没有办法替苦难中的人带来实际物质的安慰吧？)，就只剩下内在 : 心理的安慰了。 : 而我们看到的「现象」是，不论他是哪一个宗教的信徒，他的信仰 : 对象常常是他的心理安慰的最大来源。(当然，也有反面的例子，那种 : 失去信仰的现象可以暂时不在这里讨论) : 所以，如果 : 1. 「上帝不正义，所以上帝不存在」是真理 : 2. 且「上帝的存在」只是人类的幻想 : 就会得出这样一个诡异的结论 : 「幻象」的对象能带来安慰，而所谓的「真理」对於他人的苦难却 : 毫无帮助 真理本来就不是用来安慰人的~ 而所谓的教徒本来就是指一群只接受教义安慰与帮助的人 尤其是基督教教义不是鼓励人要遗弃这个世界而选择神的国度吗? 试问在这种与世界为敌的价值观驱使下 我们这些不信者又能提供什麽会被教徒接受的帮助? 你一直在说劝教徒脱离迷信是个 bull shit 不算帮助 然後又说期望他们当个"超人"是残酷且不切实际的 然而请问我们这些不信者有人认为自己是个超人从不软弱而没有缺陷吗? 又或者是我们出生到现在都没有碰过任何难关而需要慰介呢? 在我看来你会这麽说 那是因为你那根深柢固的教义思想告诉你不能相信这个世界 不能依靠人群吧 你认为当教徒放开他的'幻象'就不会有人能拉他一把 这个世界就会遗弃他了吗 因此我要问选择放弃的到底是谁? 如果教徒自己已从根本上选择遗弃了这个世界 那又要如何期待能从这个世界中获得任何的益处? 如果不先从根本上改变这种奇特的价值观(通常是来自圣经 不要再跟我扯什麽人义论) 你又拿什麽立场指责不信者无法提供任何的协助? : 所以我们应该问的是，如何能够让所谓的「真理」同时能够达到 : 那个「幻象」的效果？ : 我的意见并不是再回去信仰那个幻象，而是重新思考所谓的真理 : 我们当然不是回去吃那个可以治百病的偏方，而是询问，并且想办法 : 让所谓的西药，变得受到人们信赖。 : 所以我最原先的文章才会说，「人义论」应该取代「神义论」的讨论 : 很多人都认为我是在为那个幻象辩护，这很有趣，人们似乎只想在 : 信或不信两个东西之间选择，当我反对所谓的「不信」时，就会自 : 动被戴上「信」的帽子，跟台湾现代的政治环境倒是很像... --

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