※ 引述《daze (一期一会)》之铭言： : 我想，这个例子里面可以删掉政府、删掉警察、删掉地下电台。 : 变成这个形式： : >"千年汉方，药到病除"，带给多少老人家心里的盼望。 : >那些自称有"科学依据"的西医，总是告诉家属这个治不好，那个预後不良。 : 仍然能用来回应你一开始说的： : >被称为「幻象」的上帝带给他人安慰，而自称「真理」的，却带来灾难， : >还有比这更矛盾的吗？ : 归根究底，"真理能带给人安慰"到底有什麽依据？ 能同时给人带来心理的安慰又带来外在生理的帮助当然是最好的。 但是当外在生理的帮助达不到时 (没有人会反对，「神义论」本身 并没有办法替苦难中的人带来实际物质的安慰吧？)，就只剩下内在 心理的安慰了。 而我们看到的「现象」是，不论他是哪一个宗教的信徒，他的信仰 对象常常是他的心理安慰的最大来源。(当然，也有反面的例子，那种 失去信仰的现象可以暂时不在这里讨论) 所以，如果 1. 「上帝不正义，所以上帝不存在」是真理 2. 且「上帝的存在」只是人类的幻想 就会得出这样一个诡异的结论 「幻象」的对象能带来安慰，而所谓的「真理」对於他人的苦难却 毫无帮助 所以我们应该问的是，如何能够让所谓的「真理」同时能够达到 那个「幻象」的效果？ 我的意见并不是再回去信仰那个幻象，而是重新思考所谓的真理 我们当然不是回去吃那个可以治百病的偏方，而是询问，并且想办法 让所谓的西药，变得受到人们信赖。 所以我最原先的文章才会说，「人义论」应该取代「神义论」的讨论 很多人都认为我是在为那个幻象辩护，这很有趣，人们似乎只想在 信或不信两个东西之间选择，当我反对所谓的「不信」时，就会自 动被戴上「信」的帽子，跟台湾现代的政治环境倒是很像... -- 宗教是个人与他自己的孤独相处的东西....因此,宗教就是孤独, 如果你从未孤独,你就从未是宗教的! A.N. Whitehead --

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