这是基督教会对异端的迫害吗？ 还是参杂了政治力的介入？ 区嘉富的《从尼西亚信经的形成看早期教会如何处理异端》似乎倾向第二种解释， 引文如下 http://www.chinesetheology.com/TAu/NiceneCreedVsHeresies.htm ： 尼西亚信经的形成首次带进了君王的介入。从召开和主持尼西亚会议，以至以带有强制意 味去驱使各区主教签署了尼西亚信经，不久之後君士坦丁大帝对没有签署的亚流和数位主 教定为叛国动乱之罪而施以惩罚，从而使到教会暂时处理好亚流的问题，这种处理手法不 单因着教会对圣经及信经的尊重，也掺杂了政治色彩。从日後事件的演变，不少维护正统 人士，如亚他那修，因君王喜好的转变而被颠倒是非地受累，可见信经的权威不足以作为 除掉异端的有效武器。 有人有更详细、更有公信力的资料吗？ ------------------------------------------------------ 尼西亚会议中政治力的介入不应当被忽略。 奥尔森《神学的故事》第十章， p. 175： 君士坦丁在〈西元325年的尼西亚会议的〉开幕致词中，清清楚楚地打开天窗说亮话， 他要作「众主教的主教」，并指导和指挥这个会议，使它达成圆满的结论。 p. 180： 皇帝〈君士坦丁〉清楚明白地说，这代表亚流被解职〈他并不是主教〉，并且被谴责为 异端。他支持他的主教同时被放逐。这是破天荒头一次，一个世俗的统治者，因为一种 基督教的异端，只不过相信而且教导错误的教义，就谴责且惩罚了它。 皇帝要求所有的主教都要签署这个新的信经，否则就要从教区革职并且放逐。 --

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