※ 引述《Golddragon (梅登大人的吻~~)》之铭言： : 确认耶稣神性的第一次尼西亚大公会议，是在西元325年举行； 如我po的那篇文章，西元117年以前就有基督教文献直接说明”耶稣是神”。 约翰福音与保罗书信已经说明了耶稣有真正的神性，二世纪的正统基督教领袖们 再度多次强调耶稣的神性。 : 但是基督教的圣经，是在西元397年的迦太基会议才正式确定的， 现存最早的正典书单是西元200年，不是西元397年 正典成书後即用来确认使徒传承的教义。 : http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E8%81%96%E7%B6%93&variant=zh-tw : 请问，这怎麽能说「早就」由圣经所限定的呢？XDD 你对正典与教义的认知与史实并不相符。 一。新约正典成书後不久，就已经用来诠释原始正统基督教的教义了。 　　使徒的同工，以及他们的学生，在教会间的通信就已经大量流通引用新约正典 　　作为教义与生活的指导了。使徒以文字书信与亲身的言教身教，传递”原始正统 　　基督教”的教义。(启示录成书最晚在西元96年) 1.革利免致哥林多书信（约西元96年） 　此书为现存最早的典外正统基督教文献之一，保罗的同工革利免，约在西元96年就写 　给信哥林多教会，此信被称为革利免一书，信中就已经引用马太与路加福音书，使徒 　行传，希伯来书，彼得前书，保罗书信（哥林多前书，以弗所书，提多书）..等书的 　内容，作为教化信徒生活与纠正教义的功用了。我列举的引句还不完整，我略读革利 　免一书1-12章(全书共有59章)就已经找到这麽多新约正典的书卷被引用，以後有空继 　续补齐引句的完整资料。 　 　革利免一书全文 　http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ii.ii.html 　2.坡旅甲致腓立比书信（约西元110-140年） 　坡旅甲是使徒约翰的门徒，他写信给腓立比教会，引用了马太福音，路加福音， 　哥林多前书，腓利门书，使徒行传，彼得前书，以弗所书(弗2:8得救是本乎恩， 　不是靠着行为)，来阐述原始正统基督教的教义。 我略读1-2章就已经找到这麽多引句了(全书共有14章)。 　 　坡旅甲致腓立比书信全文 　http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.iv.ii.html 　3.其他 　Ignatius与Papias也有现存的书信，也可以找到新约圣经的引句。 　以後有空我再补齐。 二。正典书单的编订 　Sinope主教的儿子马吉安因为行为严重失当而被他的爸爸开除赶出教会。 　西元144年，马吉安自创了一种诺斯底宗教，否定旧约的正典地位，他编定了 　他自己的正典，包含了他自己写的”马吉安”，路加福音，保罗书信。 　他正典中删除了路加福音与保罗书信中与”与旧约有关”的文字， 　以符合他的诺斯底信仰。 西元160年，为了抑制马吉安的诺斯底宗教的传递，使徒约翰的门徒坡旅甲的学生 　爱任纽开始编定”正典书单”，先编列了马太，马可，路加，约翰四福音， 　在西元180-189年左右编写的”反异端”丛书(原作书名是”关於查验与推翻所谓的 　诺斯底”)中，详细描述原始正统基督教的教义，说明使徒所传承的正确教义内容， 　并且引用圣经正典进行符合使徒传承教义的圣经诠释。此书直接间接引用了引用了 　24卷的新约正典，只有腓利门书，约翰三书，犹大书没有引用。 　而爱任纽本人在其他的文件中认可犹大书是圣灵启示的着作，腓利门书也早就被肯定为 　保罗的作品。经由爱任纽从使徒约翰传授的教义与正典的监定，新约27卷正典书单的 　编订可以说几乎完成了。 　 　西元200年，俄利根编定了正典书单，书单内容就是现行的新约27卷正典。 　第一个以会议形式讨论正典书单的是西元393年的Synod of Hippo Regius， 　以後才是西元397年的迦太基会议。 -- 上月球!月球是中国人吴刚不可分割的一部分 抓嫦娥!此女意图分裂中国领土脱离中国掌握 杀玉兔!玉兔为资产阶级之玩物!日帝之玩偶! --

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