※ 引述《xoinntu (xoinntu)》之铭言： : 谢谢你仔细又清楚的回覆，相比之下，我之前的回覆的确过於简短。 : 由於每次都打「nein718板友」会很麻烦，请原谅我在下文中用「你」来不礼貌地代替... : 首先澄清一下我理解中的自由意志辩护(Free Will Defence，以下简称FWD)是做甚麽的。 : 邪恶论证说如果全知全能全善的神存在，意味着不可能存在任何邪恶；邪恶事实上存在 : ；所以不存在全知全能全善的神。这是一个有效的演绎推论。 : 作为反对邪恶论证，自由意志辩护者反对前提一(如果全知全能全善的神存在，意味着不 : 可能存在任何邪恶)，方法就是提出一个可能性，在这个可能性中全知全能全善的神和邪 : 恶可以共存。而只要这个可能性存在，前提一就是错的，也就否证了邪恶论证。 : FWD提出的这个可能性，就是拥有自由意志的被造物比没有自由意志被造物 : 更有价值，而神有正当理由造出更有价值的被造物，所以神有正当理由造出有自由意志 : 的被造物。再来，FWD提倡需要为邪恶的存在背上道德责任的不是为了成就 : 更大善而容许邪恶存在的「可能性」的神，而是实际上实现出邪恶的拥有自由意志的人。 : 但是，FWD基本上是在一个自由和决定论的「不相容论」的预设上才成立的。 : 因为FWD的前提就是如果神让人有自由意志，那麽神就冒了一个邪恶被人实现出来的危险 : 正如你所说，相容论本身是否成立也是一个重要而有价值的问题，我对这个问题也相当 : 有兴趣。但是在这次讨论中，我只针对「如果」相容论成立，它是否会让FWD失败？是 : 否会让邪恶论证成功？如果会让FWD失败，有神论者是否有更好的方法解决邪恶论证，以 : 至甘愿接受FWD失败？或者相容论是否能解决更严重的问题，以至有神论者甘愿先不 : 管邪恶论证会成立？ 什麽是恶 罗马书 1:29 装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，满心是嫉妒、凶杀、争竞、 诡诈、毒恨、又是谗毁的、背後说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、 捏造恶事的、违背父母的。无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。 (简单讲"利己"自私的表现 可以说都是恶事) 什麽是罪 罪是不好的吗 也不算是 罪是律法之下的东西 罪是为显出恶来 再藉由律法这机制 裁定刑罚 然後定为罪 这律法机制 不管是神的律法 或地上人的法律 目地都为一个 维持万物运行 人跟人 团体跟团体运行的一种必然的机制 圣经说 爱 因为爱的是 不害人 所以爱就完全了律法 罗马书 13:10 爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。 要爱人如己 简单讲 就是利他 对待他人 就像对待自己一样 以诚实 诚意待人 肉体是罪吗 并不是 正确的说 是肉体引起的 "欲望" 会带来恶事 我们人会肚子饿 会有性需求 这是自然有的 也是人的本能 是生存必需的 我们肚子饿 只要合法取得满足 不管是用钱 或 以物易物 的方式 不损及任何人的利益 我相信就不会有犯罪的问题 性需求也是一样 我们如果 用不合法的 偷的 抢的 骗的 损及他人利益的 我相信这是犯罪的 肉体欲望要满足 但人的欲望是无止尽的 无法满足的 经上说 罗马书 8:13 你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。 像有人 对权力有欲望 用损及他人 自私的方式 去取得权力 等到取得了 还不满足 还想要更大的 人对金钱也是 有了一亿 还想十亿 越多越好 肉体跟欲望是一起的 恶 又从欲望而生 雅各书 1:15 私慾既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。 提多书 3:3 我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私慾和宴乐， 常存恶毒 嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。 圣经教导我们分辨 什麽是善 什麽是恶 叫我们明白什麽是真理 提摩太後书 3:16 圣经都是神所默示的（或作：凡神所默示的圣经）， 於教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的， 提摩太後书 3:17 叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。 我们受洗 就是表示我们属罪的肉体 与主一同钉死 我们的灵 向着主活 罗马书 8:3 律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子， 成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案， 罗马书 8:4 使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。 主己经成了 罪身的形状 在肉体中定了肉体的死刑 我们受洗 就是宣告 我们肉体也一同死了 我们的灵愿意 以神的义 为义活下去 罗马书 8:10 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。 --

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