※ 引述《amosvalen (黑键与白键)》之铭言： : 回到基督教的崇拜当中，圣餐是显现基督的临在。 : 然而我们却用饼与杯这些世俗的作为，体现了耶稣的身体与宝血。 : 对世俗(profane)予以圣化(sacrament)，这是道成肉身的意涵。 世俗予以圣化的这种方向，大概与「道成肉身」的方向是相反的 世俗（肉身）、圣（道） 把世俗予以圣化，这种思维方向其实是「肉身成道」 而非「道成肉身」，这也是变质说最难以处理的症结所在 而这样的思维也连带影响对於「圣洁」的观感 保罗用一个很传神的比喻 「我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出於神，不是出於我们。」 道成肉身，要显明「莫大的能力是出於神」，不是出於自己 也因此，约翰福音反覆提到耶稣说 「我不求自己的意思，只求那差我来者的意思」（约翰福音5:30） 「我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。」 （约翰福音6:38） 「我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。」（约翰福音7:16） 「我本是出於神，也是从神而来，并不是由着自己来，乃是他差我来。」 （约翰福音8:42） 「我没有凭着自己讲，惟有差我来的父已经给我命令，叫我说甚麽，讲甚麽。」 （约翰福音12:49） 若要我对「道成肉身」做一个简单的结语 我觉得主祷文已经说得很明白，「愿你的旨意行在地上，如同行在天上」 耶稣基督用他的话，用他的一生，来实践他所教导的祷告 : 这些现行常见的规范，到底有没有可能达成天国的标准，这是一个值得深思的问题。 : 我们毕竟是在这个尘世生活的普通人，如果不能在现世看见永生的盼望， : 那麽，永生对我们不过是现世的循环而已。 : 上帝并不是一个严厉的审判官，要在末後的日子，盯着我们的一言一行。 : 而是期盼我们在今生就能享受这样的恩宠与爱情。在这已经败坏的世界中， : 上帝应许了新天新地的来临。这样的更新，并不是毁灭了这个尘世，重新再造， : 而是在祂的恩典中，再次的塑造我们。用祂的爱情，改变我们。 : 既是爱情，祂完全接纳这样的本相。我们在人性的困乏，道德的不足。 : 要在这样的软弱中，看见天主爱情的力量，将这些都成为刚强。 : 这很抽象，所以原谅我用抽象的话来说。这虽然是我的结语， : 却可能是另一个故事的开头。 新天新地是不是「毁灭」现有的这个世界，我不确定 彼得後书的劝戒是 「亲爱的弟兄啊，我现在写给你们的是第二封信。 这两封都是提醒你们，激发你们诚实的心， 叫你们记念圣先知预先所说的话和主救主的命令，就是使徒所传给你们的。 第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人随从自己的私慾出来讥诮说： 『主要降临的应许在那里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。』 他们故意忘记，从太古，凭神的命有了天，并从水而出、藉水而成的地。 故此，当时的世界被水淹没就消灭了。 但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。 亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延， 其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。 但主的日子要像贼来到一样。 那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。 这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔， 切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。 但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。」 好讥诮的人，随从自己的私慾 他们所讥诮的，白话一点说，大概是 「神的应许有实现吗？ 这麽久以来，万物不都一直是照着我们所发现的规则在运作吗？神真的存在吗？」 而彼得的回应是 「那些人是故意忘记，神用命令（话语）创造了天地， 而现在天地仍因为神的命令而被托住存在， 要等到"不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧"」 然後彼得接着提醒「主所应许的，虽然现在还没看到，是因为宽容」 「但主的日子要像贼来到一样。 那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。」 上帝确实在基督里有新的创造 也确实全然接纳我们的本相 也确实要把我们这些软弱的，变为刚强 而这样的刚强是 「我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出於神，不是出於我们。」 我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望； 遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。 身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。 因为我们这活着的人是常为耶稣被交於死地， 使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。」 -- --

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