※ 引述《rehoboth (火流星！降临！)》之铭言： : ※ 引述《amosvalen (黑键与白键)》之铭言： : : 我删他的文 因为这一句 : : 只留下那些"白白的","死皮赖脸的","路上采到狗屎般好运的"基督徒在那大言神的恩典~ : : 请问 基督徒为何是死皮赖脸 路上采到狗屎般好运的 : 迦南妇人被耶稣讲成是狗，还是求耶稣医治她的女儿，怎麽算？ 我是觉得即使是同一个字汇（例如「狗」）， 使用方式若有所不同，就会让听者有不同的感受。 耶稣是指着她的鼻子说「（因为你的种族，所以）你是狗！」吗？ 如果是，那这显然是再明显也不过的人身攻击； 如果耶稣（以一种引述的方式）说的是： 「以色列人都认为你们跟狗一样低贱， 　对这一点你有什麽看法？」 那麽即使他用到「狗」这个字， 也很少有人会认为这句话表达了他对那妇人的蔑视。 总之，我想表达的重点是： （in this case）字汇本身（on its own）并没有杀伤力， 而它之所以会传达恶意，主要是在於对它的使用。 : 撒母耳的母亲哈拿，感恩祷告说「他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人」 : 又怎麽算？ 这里的「贫寒人」与「穷乏人」是谁？ 你在另一篇文章中提到： 『哈拿在祷告中选择了用这样的「喻象」（image）来表达自己的困境 所以我们并不需要回避这样的画面「从粪堆中提拔穷乏人」』 我很认同你的见解。 让我再说清楚点： 如果这样的喻象适用在自己身上， 那麽当然没有必要去回避这样的画面； 所以我们也可以随心所欲地把它们套用在别人身上吗？ 我想大多数人的答案应该都是否定的。 有些形容只有用在自己身上（或与自己有关的方面）才是可接受的， 这一点中文里有非常多的例子。 譬如你可以谦称自己为「鄙人」， 但这着词语绝对不适合用在他人身上。 所以若是我们以「贫寒人」与「穷乏人」来指称自己， 那相关的画面当然没什麽好回避的； 但这样的描述若是针对自己以外的某个人， 或是直接把某个族群与排泄物扯上关系， 这种语言的使用显然跟哈拿的修辞学有着很大的差异... : 耶稣基督讲得好 : 「人心里所充满的，口里就说出来」 : 每个人都把自己眼睛看到的，耳朵听到的，心里充满的，用口结出果子来 : 我们都很喜欢说那是「有信心」 : 对无法理解信心的人而言，看成死皮赖脸与踩到狗屎般好运，也不算奇怪 见怪不怪是一回事， 只是站在风俗法的角度， 这样的行为难道不应该得到负面的评价吗？ 我想你的意思应该不是这样吧！ : 圣经既然这样写，似乎上帝并不回避这些我们以为不ok的 : 我想我们必须学着用信心去过被世人视为「世上的污秽、万物中的渣滓」的生活 你说的（学着以信心忍受）固然不错， 但版主站在执法者的角度， 难道不需要考虑到「信心操练」之外的因素？ 若你站在被冒犯者的立场当然可以选择饶恕， 但身为执法者的版主却不能不贯彻他的法规。 （不然这个「法」又怎麽能称为「法」？） : 如果我们的前辈，在世上也是这样过日子的话 : : 要发这种 请去黑特 (虽然我认为去黑特也会被删) : : 这样不叫言论检查吧 你敢乱骂 就要有敢被删 被处罚的准备 : 这或许是骂，但或许不算乱骂 要嘛他的「骂」是有道理的， 要嘛就是没有道理的乱骂， 没有第三种可能了。 难道你认为他的「骂」是有道理（不只是不奇怪喔）的吗？ : : 如果不满意 请去无神论版讲基督徒是ooxx 我都不能把你怎样 : : 今天治版的是基督徒 抱歉 我看了就是觉得很不ok : : 不要有人被删文就开始讲 喔 又要搞团契版了 : 这也很正常 : 这也让人可以练习从果子看树，不是吗 正常是正常， 但那种说法未必是站得住脚的。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 203.73.81.170