※ 引述《JCeel (耶稣爱你)》之铭言： : 推 nein718:你引的经文到底证明了什麽...?如果要拥护 203.67.8.40 08/26 01:41 : → nein718:加尔文主义，就直接引述改革宗神学家的宣 203.67.8.40 08/26 01:42 : → nein718:称啊，只是像跳针般一直重述自己的论点跟 203.67.8.40 08/26 01:43 : → nein718:转贴一些网志，跟G大的引证比起来感觉蛮虚 203.67.8.40 08/26 01:45 : → nein718:的....谁比较站得住脚已经昭然若揭了吧！ 203.67.8.40 08/26 01:45 : 一直跳针, 是我不对... XD 跳不跳针跟对错大概也没什麽关系 基督徒们两千年来都在重复的讲耶稣基督并他钉十字架，这算跳针吗？ Geigemachen引用的经文论述，我在四月的时候多半已经回应过了 至於约翰福音的部份，我稍微去华神书房翻了一下活泉希腊文解经 似乎并不支持Geigemachen对於虚拟语气的解释 至於早期教父的看法，我对教义史所知有限，不敢作什麽太强烈的结论 不过我是可以确定的说 正典书目或是被承认为真的福音书的数目，大概也不是由一人定夺 固然在历史上留名的是使徒约翰的门徒 不过我们今天手上有的使徒书信，多半是保罗写的 我的意思并不是说他们的想法有互相冲突之处 而是在强调，既然由旧约诠释出新约教义的工作，神呼召了保罗来作大部分 我们如果要处理教义，大概得把保罗书信处理好 而罗马书9-11章的翻译大致上不会有什麽更动的地方 而且我也不觉得照目前板上的讨论现状，能够讨论一些细致的翻译层面 光是把新约希腊文翻成中文已经很累了 如果考虑到新旧约的一脉相承 还必须参考七十士译本翻译旧约时的选字 特别目前BBS还无法完整显示希腊文，更加不利於作细腻的讨论 从神学进行逻辑思辩的角度而论 改革宗神学在这数百年来，可说所向披靡 阿米念主义的神学论点，基本上对於时间这堵绝望之壁，大概是无法跨越 以至於在逻辑推论方面，无法使上帝「从起初指明末後的事」 （因为不确定救恩是否失去，要看人在时间中的临场反应决定） 就我个人而言，我不太想选择用阿米念主义的表达方式来表达我的信仰 不过我觉得对於别人的叙述，最好不要计较到认为讲错什麽或者做错就无法得救 对於改革宗与阿米念的跟随者在历史中曾有流血的事，我常感到遗憾 至少阿米念本人对加尔文是十分尊敬（严格来说，他们两人不太算处於同一个时代） 对那些以为自己已经是神的百姓，以为自己已经自由，从来没有作过别人的奴仆的人 耶稣说 「你们若不信我是基督，必要死在罪中。」 「你们举起人子以後，必知道我是基督， 并且知道我没有一件事是凭着自己作的。我说这些话乃是照着父所教训我的。」 「你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒； 你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」 当他们对耶稣强调自己的身份 耶稣又加重语气的说 「我实实在在的告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。 奴仆不能永远住在家里；儿子是永远住在家里。 天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了」 「倘若神是你们的父，你们就必爱我； 因为我本是出於神，也是从神而来，并不是由着自己来，乃是他差我来。 「出於神的，必听神的话」 -- --

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