※ 引述《sitos (麦子)》之铭言： : ※ 引述《jugar (小伊小天使)》之铭言： : : 看完这段经文我还是觉得解释作灵狱怪怪的 : : 彼前3:19~20 : : 主要是说 : : 他(挪亚)藉这灵(圣灵)曾去传道给那些在监狱里(现在在监狱里了)的灵听 : : 并不是活着的人跑到死後世界去传福音 : : 他的三个儿子在造方舟的时候 挪亚就已经到处在传福音了 : : 那时候的人比起现在并不多 洪水前创世之初陆块也都连在一起 : : 所以很容易把福音遍传 : : 只可惜当时的人全都不信 : : 最後就落在大洪水的审判中 : 第 19 节的「他」在文意上是跟着 18 节的，你可以读一下前後文就知道了。 : 挪亚一词是在 20 节才出现，「他」不太可能是代称 20 节的挪亚， : 应该是代称 18 节一开始的主词，「基督」。从文句往下， : 到 18 节的後半「他」被治死、「他」复活了，都显示「他」是基督不是挪亚。 阿哈哈 谢谢提醒 第 19 节的「他」是在讲基督没错啦 我也同意这个看法 耶稣与挪亚同在 一起在当时的世代传福音 (挪亚传福音的说法根据在 彼後2:5 那边提到「传义道的挪亚」) : 一般虽然都推测挪亚在造方舟的期间，应该有许多机会向世人见证福音， : 不过要说 19 节是在讲挪亚，很难说得通。如果真要强调挪亚当时的行为， : 根本不需要把「监狱」这个词摆进来，同样形容这群人，在 20 节就讲「不信从的人」， : 如果 19 节讲的对象是这些人，其实用不信从的人就很足够了。 : 把「监狱」一词提出来很明显是要强调这些人在听闻福音时是「不自由的」， : 相对於其它听闻福音的人是「自由的」。所谓的不自由指的是什麽呢? : 直接推想到不自由是失去肉体与死亡，是一个很合理的想法。不过答案如何我也不知道。 : : 彼後2:5 : : 知道挪亚确实在大洪水还没来之前传义道给那世代的人 : : 那世代的人没有信主全都灭亡 : : 原因除了人的罪恶太大以外 : : 同时还有群体的压力 因为就算真的有人相信挪亚的话 : : 也会被其他人影响拉回罪恶的那一边 : : 所以上帝之後才会拣选一小群人(以色列)作为列国救恩的出口 : : 这是我读经的心得 : : 不知道合不合理 : : 跟各位分享 : 我觉得你的心得都只是你望文生义的解释，当然这也没有什麽不对。 : 只不过 19 节与 20 节不是独立的两段经文，要了解文意必须要看前後文。 : 很明显地彼得并没有把讨论的焦点放在挪亚和当时代的人，而是要讨论基督。 : 不管是前面的经文还是後面的经文，要讲的都是基督，挪亚的事只是举个例子而已。 : 彼得後书 2 章 5 节所在讨论的，主要的焦点是在神对罪恶的刑罚， : 似乎也没有经文可以表示彼得想要表达群体压力或者有没有人相信挪亚的话。 : 至於余民的概念，在这段经文里面也许有，但是显得并不浓厚。 : 如果这段经文要讨论余民，那第 4 节提到天使就变得非常突兀。 其实我的重点也不是要解经 只是看到前面那篇解释灵狱的文章感觉怪怪的 我觉得人在阴间(监狱)里面已经没有机会听闻福音悔改了 所以跟大家分享一下而已 就这样而已啦 :) --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 61.225.32.189 ※ 编辑: jugar 来自: 61.225.32.189 (08/11 23:56)